“文以明道”话执政

党的十七届六中全会指出：“中国共产党从成立之日起．就既是中华优秀传统文化的忠实传承者．又是中国先进文化的积极倡导者和发展者”。中华优秀文化，实质既是“文以明道”的结晶和经典：也是对“文以明道”的创新与发展。中华文化的精神之本、之基、之根，就是“文以明道”，以此安邦、治国、建国、兴国、强国。“文以明道”是华夏几千年文明社会的思想基础、理论基础，时至今日它仍然是中华文化发展的主导思想，也是共产党人修身养性，铸成“立党为公、执政为民”的本质要求。     

政府跳出“维稳怪圈”的新思路

由于现有维稳思路和模式的内在缺陷,使各地陷入一个"越维越不稳"的怪圈。要走出现实的维稳窘境,政府既要懂得"洋为中用",又要善于"古为今用",重构标本兼治的维稳模式。将中国传统管理思想与现代社会治理理念相结合,系统提出了明道为本、抱法为上、取势为要、优术为用的维稳新思路。     

曾巩：被文名掩盖的能臣

在文学创作方面，曾巩上学韩愈，师承欧阳修，主张“文以明道”，是宋代新古文运动的中坚，散文成就很高。《宋史·曾巩传》评论其文：“纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家。”宋代以降，许多人将其作品奉为典范，他因此成为了唐宋八大家之一，享誉千年，至今不衰。然而，纵观曾巩一生经历，他不但是一位文学家，更是一位实干家，只不过在那个文化重于经济、诗文贵于粟粒的特殊时代，其行政才干被耀眼的文名所掩盖罢了。     

和谐颂

中央明道，天下归心。构和谐以求进，蠲贫穷而小康，畅公平以诚信，锐反腐而保先。尚科学以发展，修美德而崇仁。系？恫瘰以在抱，褒人本而爱民。知荣辱以自律，赓传统而文明。鸿猷瞻远，激浊扬清。祖国一日以康盛，巍峨我中华雄姿屹立，朝阳以磅礴之势昭然于世界东方。值此新春到来之际，笔者抒怀，感慨万千，咏唱和谐颂。     

论柳宗元“文者以明道”的文学思想

柳宗元在《答韦中立论师道书》中提出"文者以明道"的文学思想,以反对六朝以来"务采色、夸声音"的浮靡文风。与此同时,柳宗元要求文学作品要有美感,要有文采,不要拘泥于"道",文章形式与内容要统一起来。此外,柳宗元提出了"文以行为本"的创作人格说,进一步丰富了他的文学思想。     

家之浮沉 训之明道——家训·长短

司马光在《家范》中说，家训者，正位也，家正而天下定矣。     

学史明志知史明道品史明智——"四史"学习的政治意义和理论价值

学习"四史"要与学习贯彻党的创新理论相结合、与研究现实问题紧密结合,不断创新学习制度、形式和方法。学史明志,坚定理想,忠诚信仰——学习党的创建史,传承红色基因、坚守初心使命;知史明道,增强自信,守正创新——学习新中国史,坚定中国特色社会主义的信念信心;品史明智,感悟情怀,涵养智慧——品读"四史",掌握马克思主义的历史观和方法论。从历史中汲取智慧和力量,凝聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。     

关于建设学习型干部的几点思考

2009年9月份召开的十七届四中全会强调把各级党组织建设成学习型党组织。从毛泽东、邓小平、江泽民到胡锦涛等国家领导人都注重学习型政党的建设。建设学习型干部建议有:把学习作为政治责任,是构建学习型干部的前提;提高基层干部的思想政治水平,是构建学习型干部的基本经验;建立长效机制,是构建学习型干部的保障;领导干部养成爱读书善读书读好书的习惯,是学习型干部的一项基本功;干部争当学习型干部,才能切实提高党员干部的领导力和执行力。     

把生命融进这座村庄——明道祥代表二三事

十年前,这里一如阳新的边远山村,村民喝的是田间水,走的是泥巴路,住的是土坯房。短短十年,是谁把昔日穷山沟变成了今天的"桃花源"?     

羞于传统

<正>李渔李笠翁的大名传世已久,早已如雷贯耳,可是说来惭愧,读他的书至今寥寥,记忆中只有一部《闲情偶寄》。然而仅此一部,已让我过目难忘。并没有先秦散文的佶屈聱牙,也不像唐宋八大家似的"宗经明道";随意到不能再随意,闲适到不能再闲适。让人