湖北的简称应为“楚”

湖北省简称“鄂”，已是人所共知。但我认为，湖北简称“楚”更合适。其理由如下——     

县制的历史考察与县域经济发展

一、县制的起源及其发展1．先秦时期县制的起源我们确知有县制．开始于春秋时代。有关设县的记载，最早为楚武王时（前740-前689年）灭权国“使斗缗尹之”，“尹”为楚国县的主官名称。楚庄王（前613-前591年）时曾“灭九国以为县”。秦国最初设县为秦武公十年（前688年），“伐邦、冀戎，初县之。十一年，初县杜、郑”。秦、楚两国的县，大致是通过兼并战争吞灭小国后建立的。晋则是以大夫封邑为基础而置县。齐管仲推行制鄙之制。共立五属，“十县为属”．则是通过政治改革改乡鄙为县的。     

西部大开发中需要借鉴的外国经验

放眼世界,不同民族、不同地区间的不平衡发展,是许多国家面临的共同问题。如何从政府行为即政策措施倾斜的角度,扶贫济弱,加大贫困地区的开发力度,使其迅速摆脱贫困落后的面貌,尽快走上致富之路,进而缩小差别,协调发展,实现共同富裕,是许多国家长期以来所追求的理想目标。为此,本文分别介绍了发展中国家印度和巴西、发达国家美国和日本的经验并进行了国际社会反贫困的经验比较,旨在强调我国在实施西部大开发中应该从中学习其有益的经验。     

寻访川盐古道

一根扁担，一双草鞋。我们的祖辈肩挑背磨，用血汗甚至是生命踩出盐大道．赋予了太多太深的内涵，留给世人一笔宝贵的财富，作为一段历史，其文化旅游价值正在开始为人所识．受到学者专家的广泛关注，并与“丝绸之路”“茶麻古道”等同对待。     

青州养蛇女顾学玲

2012年1月3日，地冻天寒，记者驱车出了山东省青州市区西行，钻过胶济铁路的地下隧道，一片黄褐色的村庄横亘在眼前。小营村东南角红色仿古门内就是顾学玲的青州北城蛇蝎园，沉浸在浅浅的阳光中。     

楚国尚卜隆祀之风和祭祀神谱的地区差异

楚国尚卜隆祀之风,在同时代诸国中罕有其匹。凡重要的政治军事活动和出现疑问之时,楚人都要求占问卜。而与之相关的祭祀更是在楚人政治生活中有着十分突出的地位。随着楚国疆域的拓展和不同族群间文化的碰撞与交流,其不同地区的祭祀神谱也出现了明显差异:沅湘流域主要祭祀东皇太一、湘君、湘夫人诸神,江汉平原郢都一带注重祭祀大水、二太子等,淮汉上游地区则以北方、北公、北宗等神为重要祭祀对象。与之相应,各个地区对楚人祭祀的祖先"三楚先"的认知也不尽相同。     

蒋介石与台儿庄大战

1937年12月23日，日军西路矶谷师团大举南侵。，第二集团军总司令韩复榘畏敌如虎，望风而逃，失陷济南后又连连丢失泰安、大汶口、兖州、曲阜、邹县，日军兵临滕县。与此同时，日军东路板垣师团在占领青岛后，沿胶济铁路西进，迫近临沂。     

试论南水北调中线水源地楚墓群

南水北调中线水源地鄂西北和豫西南,自1957年以来近50年调查发掘楚墓数百座,其上限为西周,下限至战国晚期,所出土的数万件文物,以直观、形象的物质形态说明这一带是中国楚文化的发源地,也为探讨楚国始都丹阳提供了大量的可靠资料。     

中国创世神话图景及其诸神谱系——以《楚帛书》为中心的探讨

《楚帛书》中的神话创世过程可划分为两个阶段:其一是以伏羲、女娲为首的原创世；其二是以炎帝为首的再创世.原创世主要是伏羲、女娲带领四时神、禹、契于混沌中开天辟地；再创世则是在“日月俊生”后,炎帝带领祝融、共工于天地大灾难之时重整宇宙秩序且精密历法.无论是原创世还是再创世,《楚帛书》神话已经构建了一个创世诸神之谱系化、伦理化体系,原创世活动与再创世活动是依靠“伏羲-炎帝”前后相继的世系连接在一起的,整个创世诸神谱系可以表示为“伏羲、女娲-四时神-禹、契-帝俊-炎帝、祝融-共工”.     

博山火车站异国风情老建筑

正1903年5月由德国人始建的博山火车站.其德式票房与水楼,系胶济线张博支线上现存的老建筑,历经百年沧桑。1898年德国占领了胶州,取得了在山东修建铁路的特权。次年筑建了胶济铁路并分段运行。之后,相继筑建了张店至博山的张博支线。青岛西至