为什么说李大钊是我国最早选择了马克思主义的先驱

李大钊在1918年就开始用马克思主义的观点分析第一次世界大战和十月革命的原因。在《庶民的胜利》一文中，李大钊热情地歌颂了十月革命是劳工主义的胜利，是庶民的胜利，“今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人”。     

“纳妾”古今谈

纳妾是封建“国粹”，也是上层人物的特权象征。古时官宦妻妾成群，“庶民一夫一妇”，贫穷的打一辈子光棍。元代忽必烈“以人为本”，准许40岁以后仍无子嗣的男子纳一个妾。而贵族和官僚则可纳很多妾。     

民进党选战话语策略剖析

民进党打选战惯用"三张牌":"悲情牌""统独牌""民主牌"。在2018年"九合一"选举期间,"非典型"的国民党籍高雄市市长候选人韩国瑜携庶民力量突起,风靡全岛,民进党传统选战策略(主要表现在选战话语的选择)面临挑战,"三张牌"政治效用大为减弱,有的几近失效。     

二宫尊德对儒学的吸收与改造

文章立足原典文本,首先分析了日本近世庶民阶级思想家二宫尊德对儒学的改造与吸收,指出二宫尊德在对待儒学时所体现的"功利与简易"的接受倾向。经过与江户时代其他庶民阶级思想家对儒学的扬弃态度进行对照,确定二宫尊德的"功利与简易"是其阶级属性使然。他的思想既折中又独立,二者统一于江户时代庶民层特有的"经验合理主义"。     

起点时的慕绥新

如今国人已经不再把伟人看作神，但感兴趣他们何以成为伟人；也不简单地把罪人理解为鬼，而关心他们何以成为了罪人，否则成功就会被当作幻影，为官便会被视为畏途。从慕绥新的悲剧来看，横亘将近三十年的空档，看清因果关系很难，但越是这样，越需要重视它的警世意义。我和所有的庶民百姓一样痛恨贪官，在一种情况下我更多几回扼腕叹息，那就是我深知他本来具有出众的智慧、魄力和雄心，只是因为荣耻观上出现闪失，所以他不是走进天堂，而是下了地狱。     

追求健康的人生

近年来，名人、明星酒后驾车频频，并且大多数在接受处理时，都不同程度抗拒交警执法，或打人、或驾车逃跑，态度恶劣，与其留给大众的美好形象形成强烈反差，这不能不引起人们的思索。     

好雨润物细无声

中国西部,年轻的直辖市——重庆。一群活跃在基层的人民调解员,他们倾情于人民调解这个平凡而神圣的岗位,游刃于民间生活的种种矛盾纠纷之中,或排难解困搁平拣顺,或防患未然未雨绸缪,或循循善诱巧解心结,或临危不惧化险为夷。他们以真情和爱心,夯实平安重庆的第一道防     

Civil权利再探索——兼评一种误读

Civil权利既不是所谓的民事权利、公民权利、民权,也不是郑君贤教授所说的“个人的自然权利”、“私人权利”。Civil权利实际上就是“贱民”不能享受的“贵民权利”。它历来都是法律强行规定的权利,而不是自然的先天的权利。它含有私人权利,但它的主要内容是社会权利和政治权利。     

日本漂流民（1644-1871年）与清代中日关系

由"漂流事件"引起的中日两国交往史是清代(1644-1871年)中日关系史的重要组成部分.日本漂流民的中国漂到事件既影响了清代中日两国之间的政治外交关系,也再现了清代中日两国的友好历史,而日本漂流民与漂着地的中国人民在交流中产生的碰撞也为我们深入考察当时日本庶民的中国观提供了契机.值得注意的是,正是日本漂流民所引发的中日交往拉开了清代中日关系史的序幕.     

蔑视法令的侠士

现在学界的主流说法，士与侠同源，西周的低级贵族，到了春秋时期．演变为士或侠。其实，这种说法也不尽然，因为后来从私学里学出来的士，好些并非出身贵族．也有庶民。东周分际．非贵族的庶民．大多都是从贵族圈里坠落下来的，低级贵族能做的事，凭什么他们就一定不会做呢？