寻踪申城古塔遗珍

2014年中国文化遗产日的主题是＂让文化遗产活起来＂,上海博物馆悉心为市民策划了申城寻踪——上海考古大展,在特展展厅,首次以古塔造型设计,恍如走进一座古塔般,这些原本就藏于塔内的宝物,希望能透物见人,为公众复原出一个老上海的故事,让生活在上海的每一位公民,与之共同参与历史寻根,寻找热爱上海的理由。     

做促进社会和谐的典范——记阜平县政协委员、阜平县佛教协会会长太如法师

[人物名片]太如法师,阜平县政协委员,阜平县神仙山古北岳恒山寺住持,阜平县佛教协会会长。太如法师1980年开始学习佛法,1990年在陕西乾县铁佛寺礼上正下文老方丈剃度出家,1991年8月在江西省永修县云居山真如禅寺修学,同年在该寺受三坛大戒。戒满后他到西安卧龙寺参学,后回乾县铁佛寺,随师兄回阜平弘扬佛法。当时阜平佛学基础十分薄弱,弘法办道场,资金极为短缺。困难时,他和师兄就住在一     

不信但看寒江柳 一遇春风枝枝新——专访中台禅寺开山方丈惟觉长老

中华佛教是中华传统文化的一个组成部分。佛教作为两岸同胞共同信仰的宗教之一,在增进两岸民众的感情融合和文化认同上发挥着独特的作用。     

武汉,欢迎你

<正>武汉,中国中部地区中心城市,湖北省省会。九省通衢,"天元"之位,中国经济地理"心脏",中国内陆地区最大铁水公空枢纽,是对这座城市特殊地理位置的生动描述。这是一座特别的城市,依水而建,因水而兴。长江东去,汉水西来,两江交汇,穿城而过,市区被天然分隔为汉口、武昌、汉阳三个部分,俗称"武汉三镇",可以说是"一座"城市,也可以说是"三座"城市,这在世界上实属罕见。走进这座城市,你将领略到厚重的历史底蕴和文明传承。3500年前,城市文明之光     

《大学》之道学阐微

《大学》因孔子和朱熹这一圣一贤而在中国历史上留下了深刻的划痕。可正是因为孔子和朱熹的至尊地位,《大学》原本太阳般的普照之辉才黯淡为月亮般的一缕之映。本文试图通过困惑而引出《大学》存在的问题,通过广大而归元《大学》的文本,通过精微而归元《大学》的真义,最后通过归元《大学》指出,《大学》不是一篇局狭于政治伦理的儒家经文,而是一篇开阔于万学万理的道家经文。     

微信求职一时风头劲起

日前,广东韶关千年寺庙东华禅寺的一则招聘广告在微信朋友圈火了,这则"我佛要你!"的招聘广告在发布5天之后,被点击100多万次,吸引了全球超过4000份简历。由此,朋友圈招聘再次成为企业和求职者的话题。记者发现,不仅朋友圈,微群招聘和微信公众平台招聘也不断被使用,当下微信求职招聘一时风头劲起。朋友圈招兵买马,越玩越新鲜"欢迎大家推荐靠谱人员,成功入职者公司和我个人都有奖励和回报。"广州     

现代香客的信仰观研究——以武汉归元禅寺为例

香客是佛教信众中数量最多的信仰群体,对寺院生存与宗教信仰的传承有非常重要的意义。通过对较典型寺院香客的个案分析,能够在一定程度上阐释现代香客的信仰状况。在现代都市佛教中,香客来寺院进香的愿望既包含传统的祈福还愿、超度亡灵,当下的宗教旅游、寻求心灵的安慰也逐渐成为一种趋向。香客在寺院进行的宗教活动包括进香、礼拜、放生、捐功德钱等。其信仰观表现出浓厚的功利性色彩,世俗性、自发性与随众性等特点突出,同时也带有盲目的狂热倾向。     

台湾行（诗三首）

中台禅寺 远去的纷争扰攘尚没有消失 智识的乘愿也不可能遏止 谁在同体大悲？ 谁在宏发慈心？ 中台禅,像初祖面壁 无语无语     

二元论的逻辑错误

从使用人工语言表示一个一元论或二元论观点入手,首先,在一阶逻辑上定义"归元谓词",并使用集合的观点改写其表达式;其次,运用"归元谓词"定义一元论和二元论,并指出二元论的逻辑错误;然后将以上观点运用于对一个实例的分析,即对试图使用哥德尔定理反驳强人工智能观点的工作加以反驳;最后得出结论:讨论"世界本原"问题是无意义的,一个一元论仅仅是在承认空集存在的意义上被我们接受。     

从《乡愁》到《云彩》

写过了《回首略谈孝文化》,因为＂尽孝才能尽忠＂;情不禁＂低头再忆思乡愁＂,因为＂爱乡才能爱国＂。前不久,北京大学举办了一场＂诗与海峡——余光中、朱炳仁诗会系列交流活动＂,大家高唱低吟,一时间＂诗人兴会更无前＂。几乎无人不晓台湾著名诗人余光中先生的《乡愁》;现在,又有缘读到大陆著名铜艺大师朱炳仁先生的《云彩》。记得2006年10月6日的中秋之夜,我应台湾中台禅寺惟觉长老的邀请,