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徽州传统民间契约观念及其遗存——以田藏徽州民间契约及对徽州六县的田野调查为基础 总被引:1,自引:0,他引:1
刘志松 《甘肃政法学院学报》2008,(2)
徽州民间契约文化是徽文化当中的一个重要部分,契约这一社会现象在徽州是最为典型的,它透露着深层次的徽州社会及人际关系的理性成分,也体现出中国传统社会中,民间规则在维系整个社会的和谐状态所具有的巨大作用。改革开放以来,这种契约观念可以说是在改变中有继承,或者说在继承中有改变,仍以特有的方式调和着最基层社会的安宁。本文拟从徽州民间契约传统的发展过程,传统民间契约与现代契约的比较,徽州民间契约观念的成因等方面进行阐述,以期引起学界对徽州民间契约更多的关注。 相似文献
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JIAO FENG 《今日中国(英文版)》2013,(11):78-79
HUANGSHAN City, in South- ern Anhui Provinee, was the seat of ancient Huizhou, a major cultural and eeo-nomic hub in history. In the ancient villages scattering this hilly area, time seems to have stood still. Walking down the narrow streets, the Huizhou- style residences on both sides take travelers back hundreds of years. People usually stop to examine the fabulous carvings on the arches. Brick carving is one of main characteristics of Huizhou-style constructions and an integral part of Huizhou architecture. 相似文献
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徽州合同文书覆盖的时代广泛、数量众多、类型较全,基本可以说明中国古代合同文书的概貌。清代徽州的定型合同代表了成熟化、定型化的社会关系。由于清代基层社会利益的多样性、复杂性和动态性,定型合同不足以应付所有的财产关系或社会关系,在解决不确定或不可预知的利益关系中,不定型合同扮演了十分重要的角色。不定型合同遵循合同自愿原则,只要双方就协商事项达成合意,合同即告成立。清代徽州不定型合同与定型合同之间的递进、替代或转化轨迹,很可能为我们开启了另一扇窥探中国社会史的窗户,透过这扇窗户,清代民间社会的区域性、时代性和动态性等面相,都可放在一种新的视角中得到验证。 相似文献
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略论明清徽典势力的伸缩及其对典商教育的关注 总被引:1,自引:0,他引:1
明清时期是徽州典商的兴盛时期,具体而言,明中后期,徽州典商的实力远在其它地域典商之上,可谓称雄天下;到了清代,与中国典当业走向高峰的同时,却是徽州人在典当行业内的势力收缩。然而,徽州典商在其外延式发展不利的状况下,通过加强专业教育,编著典商用书,提高从业者的专业素质和管理水平,以便实现内涵式发展。 相似文献
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去年的一个偶然机会,我和朋友慕名来到闻名天下的徽州棠樾牌坊群.
举目望去,只见村头官道上一溜牌坊拔地而起,次第排列,首尾迤逦约有三四百米长,皆四柱三门,骑道而建,高耸巍峨,煞是壮观.
一位尾随的农妇"导游"见我们面露惊讶,急忙上前兀自讲了起来:
"棠樾牌坊是我们徽州最大最典型的牌坊群,由7座建筑牢固、雕刻精美的牌坊组成,其中明代的3座,清代的4座,依照‘忠、孝、节、义'的次序排列,每座牌坊都有一个动人故事……"
随着"导游"的讲解,我们来到"鲍灿孝行坊". 相似文献
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在田野中解读历史:徽州文书与实地考察 总被引:1,自引:0,他引:1
徽州是个文献之邦,传世文献和民间文书浩繁无数.在充分重视历史文献的同时,亦应开展田野调查,唯有如此,方能更好地理解民间社会的基本面貌.当然,我们也应该认识到,田野调查所获得的认识需要经过严格的检验和论证. 相似文献