简论系统科学与新时期领导干部的决策思维

系统科学体现了当代科学精神和辩证思维的新发展。系统整体结构效能对领导干部机制创新具有重要的理论意义。新时期领导干部应树立系统思维,运用系统的关联性,提高科学决策能力。     

确立以实际问题为中心研究马克思主义的方法

以实际问题为中心进行理论研究是我们党一贯倡导的科学方法。研究回答重大问题,要坚持正确的指导思想,要实事求是,勇于创新。     

青山思

那天，我登上宁德青山岛。 就觉得那长长的石洞是时空的隧道。我毫不怀疑，在这个人迹罕至的洞里，可以碰见透明的带有淡黄色的思想的精灵。     

天道性命的贯通与内在德性的开显--《中庸》上下内外相互贯通的立体思维架构

作为儒家的形上学,《中庸》通过“天命之谓性”与“修道之谓教”,使天道性命得以贯通。通过“成已”与“成物”,把内圣与外王融为一体,实现了内在德性的开显。通过“诚则明”与“明则诚”,使内在德性与外在知识得以融贯。最后实现了内圣与外王、形上与形下的浑融为一,建立了上下内外融为一体的立体思维架构。     

论海德格尔的本源之思与诗性突围——兼论海德格尔的本源说与诗学生成的关系

"本源之思"说的是对本源的思考,"诗性突围"说的是海德格尔用境域生成性的思维来思考本源问题。海德格尔改变了表象性思维的固化模式,而转变为一种非对象化的诗性思维,强调思维的境域生成性。思与境偕,思归属于境域。而最本源的境域之生成乃是是天地人神源初的相互归属性(化),是作为"之间"的命运。海德格尔的本源之思与诗性突围的研究将最终通往对"命运之诗"的思考。"命运之诗"说的是命运本源的诗性生成,也就是说本源的发生是命运性的,而此一命运性的发生也就是诗性的生成。     

试论公仪休及其与子思学派的关系

子思学派是战国时介于孔孟之间的重要儒家派别,但除了子思和子上二人外,学界对子思学派成员的构成尚难达成共识。对相关史料的钩稽,公仪休极可能是子思学派之成员。公仪休的为官之道及不与民争利的思想,在现在看来仍具有很高的借鉴价值。     

常态课——教师专业成长的沃土

在省评估团一行来我县进行"教育现代化示范县"评估验收时,我校被列为评估考察的学校之一。评估检查的项目很多,听课是其中的重要一项。县教研室和学校决定由我为评估团上一节思品课。接到任务后感到很兴奋,在兴奋之余又有些紧张,紧张的是准备的时间太少了,制作课件已来不及了。到底该如何上好这节课呢?我决定立足常态,上一节朴素的真实的思品课。无需挑选教学内容,无需作精心安排,就按教学进度,复习九年级思想品德第七课第三     

从“高铁之殇”反思德育课程改革的操守——兼谈建构高效思品课堂的内核要素

时光无声无息地流逝,但,历史永远不会忘却一些刻骨铭心的记忆——2011年高铁悲歌给人们敲响了警钟",中国速度"已成为一个灰色的符号,悲剧时刻在谴责并警醒着那些漠视生命、浮躁冒进、好大求功的责任人。我时常会联想起当下一些地区无序、浮躁的课改行为——君不见,他们冠以改革的名号而不顾学生、教师、校情强推所谓的"某某模式课堂",思想品德课也毫无例外地卷入这场空前悲壮的改革浪潮之中,混乱中的思品课最终成     

孔庙游思

从小学到大学的十几年的生涯中，我不知读过和听到多少有关孔老夫子的文章和故事……     

我为什么能承受诚品书店15年亏损?

正没有钱,诚品活不下去。但我心里非常明白:如果没有文化,我也不想活了。作为一名有先天性疾病的企业家,吴清友对经商、做人都有独特思考。1989年,他创办了独具特色台湾诚品书店,以诚立足,不重盈利,致力于为每个读者提供个性阅读体验。他在一次演讲中,道出了自己承受书店15年亏损,只愿为社会增加一点人文关怀的原因。