“抄书匠”与“龙抄本中国古典小说”

雨后周日,造访友人,忽见友人典雅的书斋又增四函新书。友人嗜书成癖,每闻佳著,必百计罗致。他笑吟吟告诉我:“这是刘国龙先生手抄中国古典小说四大名著的线装套红胶印本,闻讯购藏,实为今夏敝斋第一大收获。”     

唐抄本《汉书残卷》及其校勘价值

唐抄本《汉书残卷》作为抄本,保留了唐代文字书写的真实面貌,是研究唐代俗字的不可多得的重要材料,从中可以探讨很多有价值的文字现象,如偏旁的类化,形体的简化、增繁等,同时根据俗字,还可以校正《汉书》的一些文字错误。同时,该抄本还真实记录了《汉书》的早期面貌,对于《汉书》的词句校勘具有重要的作用,校正了一些悬而未决的词句,同时对一些大家的校勘成果可以起到很好的补充作用,对《汉书》的系统整理和校勘有很大的帮助。不仅如此,唐抄本《汉书残卷》还可以校正一些大型辞书释义的错误。     

唐代官府的写书活动

我国古代的写本图书,始于先秦,至唐代达到极盛。唐代统治者十分重视官府藏书的整理与补充工作,曾多次组织大规模的图书抄写活动。唐代官府所组织的这些图书抄写活动,在中国图书史上占有重要的地位。     

《太素》灵溪精舍抄本校勘价值举隅

马继兴先生曾对《太素》的传本系统做过精辟的考证,专文罗列了见藏于国内几大图书馆的日本抄本,国家图书馆善本书库珍藏的日本灵溪精舍抄本即是其中之一[1].此抄本迄今中日两国尚未有过影印本.     

广西左江流域民间文献所见佛道及民间信仰探微

广西左江流域民间文献所见佛道及民间信仰表现为儒释道杂存,且兼融土地庙等民间神灵。其发展历程存在佛教、道教所代表的"道统"与官府所代表的"政统"二者之离散与融合。佛道融入当地主流社会,受到官方的认可和推崇,确立其在地方社会的合法地位乃至权威,呈现出鲜明的政治色彩。二者的离散,使得其世俗化,并与当地民间信仰及民俗融合,演进为民间宗教。     

王梵志诗“法忍抄本”辨

＂法忍抄本＂为唐代禅诗的传抄本写本,与其它写卷的王梵志诗分属于两个不同的体系。之前,张锡厚先生等学者对＂法忍抄本＂进行过较为系统的研究,而且提出过确有灼见的观点。然而,至于＂法忍抄本＂写卷有什么特点,是什么原因导致这个唐人写本与其它王梵志诗体系并皆不相同,现行文献并没有做出深入深究。本文试图以此为线索,进一步发掘＂法忍抄本＂的特点及其学术价值。     

"百苗图"贵州现存抄本述评

文章通过对"百苗图"贵州现存抄本的反复比较,全面把握了"百苗图"的史料价值.     

中国古医籍的数量与特点

据《中国古籍总目》《中国中医古籍总目》等推断,现存古医籍不少于8 000种,占现存古籍的1/25以上。与其他类古籍相比,古医籍具有抄本多、精校本少、隐喻性语言、具有实用价值等特点。医籍种类众多,其中方书占据绝对优势。统观古医籍的发展史,呈现出不同朝代各异的特征。     

《歧路灯》版本考论

《歧路灯》有多种不同的抄本和印本。国家图书馆藏清代抄本和上海图书馆藏清代抄本是存世两个版本系统的代表。安定小斋抄本、晚清抄本、洛阳石印本及上海明善堂排印本与国家图书馆藏清代抄本有较多的共同特征。乾隆抄本、朴社排印本和上海图书馆藏清代抄本三者相同点较多。按有无《家训谆言》对《歧路灯》版本进行分类的做法,不符合版本演变的实际情况。乾隆抄本不是最早的学生抄本。洛阳石印本底本不是乾隆抄本。栾星校注本系由多种残本合校、补缀而成,不能真实反映小说原貌,重新校勘和整理《歧路灯》十分必要。     

心无旁骛写清新——刘智莉书法漫议

<正>由于有读古籍图书的偏好,笔者近年对版本学的研究与成果颇感兴趣,也对国内拍卖古籍善本有所关注。而古籍善本中最受笔者青睐的是古代书法高手用小楷字抄写的"精写本""精抄本"。如明朝的《永乐大典》、清朝的《四库全书》等,都是学习书法尤其是小楷的范本字帖。几年前,国内一家古籍出版社要翻印一套大型古籍清代善本,然中间有不少轶文篇章,需要有人来书写补上。有关专家专门到天津静海找到一位书法高手,她就是纯粹的农民书法家刘智莉。刘智莉在天津书法界是为数不多的女书法家之一,以楷书擅长,尤