法伦理学诞生的现实基础与时代机缘

在日新月异的新时代,法学与伦理学的嫁接将产生一门新的法学一法伦理学,我们说建立我国的法伦理学,并不是特意去标新立异,确实是历史发展之必然,是时代所迫切需要。时代的发展使得法律成为法律,而不是道德与政治的附庸,这是法伦理学诞生的前提条件;现代法制的发展使得法律与道德相脱节并且产生“道德滑坡”,这是法伦理学产生的必要条件;法律与道德的平衡发展,“德治”与“法治”的同时并举,是法伦理学产生的理论基础与时代机缘;法律与道德的分离与相交,产生了法律与道德的“共同地带”并形成了“共振效应”,从此,法伦理学最终诞生。     

一部高等学校管理学研究的力作—-评柳菊兴教授的《大学的追求》

前不久,柳菊兴教授的新著《大学的追求》由华中师范大学出版社出版。这是作者在大学的领导和教学岗位上苦苦探索、孜孜追求的又一思想结晶,也是作者推出的一部高等学校管理学研究的力作。我们作为这部书的责任编辑和第一读者,读了该书之后,感触颇多。柳菊兴的《大学的追求》,确有很多值得称道的地方。在我看来,此书最值得称道的有以下三点:一是立意高新。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这是屈原的一种追求;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,这是文天祥的一种追求;“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,这是谭嗣同的一种追求。那么,柳菊…     

肺动脉夹层动脉瘤破裂猝死1例

夹层动脉瘤是发生在动脉壁某一部分因病变而向外膨出，形成永久性局限性血管扩张的一种疾病。夹层动脉瘤几乎只发生在主动脉，而且常发生在升主动脉和主动脉弓。作者曾遇1例肺动脉夹层动脉瘤，伴肺动脉瘤破裂导致心包填塞而猝死案例，在报道中比较少见，现报道如下：     

真德秀理学思想及其在宋明理学中的地位

真德秀在朱子学地位确立过程中具有重要的影响,然而这种影响的意义却没有得到应有的重视。本文力图从两个相互交织的方面对此予以阐明:一是简要叙述真德秀包括本体论、认识论和辩证法在内的哲学思想以及其政治观,分析他的思想对于朱熹的继承与发展;二是通过他当时所处的独特境遇和为政业绩来阐明他对于朱子学统治地位确立的意义。由而比较全面地表明他的理学思想及其在宋明理学中的重要地位。     

明清之际:思想的冲突、批判与创新

明清之际,中国处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期,无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域,旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的碰撞,社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突.明清之际最显著的社会特征之一就是经世实学思潮的出现.一大批提倡经世致用的思想家,在抨击理学空疏之弊的同时,竭力提倡经世致用、实学实用,从学风、学术上呈现出一股崇实黜虚、舍虚务实的新风尚,从而形成了一个代表社会进步方向、符合时代进步要求的学派--经世实学派.人文启蒙思潮是与经世实学思潮同时兴起的.怀疑、揭露、批判封建专制君主和封建专制制度,成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容.明清之际,中国文化重道德伦理、重修身养性、轻自然科学的发展理路和格局随着西方科学知识的传入被打开了缺口,它使中国知识界在沉浸于儒家经典的同时,开始接触和吸纳西方的一些新知识、新思想,扩大和丰富了中国文化的内涵.     

积极心理学视角下心理弹性研究进展述评

积极心理学的诞生不仅改变了心理学研究的方向，而且为心理学研究注入了活力。在积极心理学思潮的推动下，心理弹性研究突破了关注处境不利群体发展的局限，以积极的取向聚焦人的心理发展潜能，研究积极的情绪体验、积极人格特质以及积极组织系统在人类成功应对威胁或逆境，迅速恢复良好状态的过程中所起的作用，在理论上重新构建了心理弹性结构系统，在应用上走进学校和社区，取得了良好的干预效果，并且对公共政策产生了巨大影响。     

为官能“拙”见官德

周敦颐,字茂叔,号濂溪,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学开山鼻祖,"道承孔孟,学启程朱"。他在永州任职期间作《拙赋》,其中写道:"巧者言,拙者默;巧者劳,拙者逸;巧者贼,拙者德;巧者凶,拙者吉。呜呼!天下拙,刑政彻。上安下顺,风清弊绝。"意思是说,巧者光说空话,玩弄心计,故劳心而不祥;拙者则默默做事,以德服人,故心安且有福。如果天下皆"拙",将能实现官清吏正、政通人和的政治理想。显然,这个"拙",指的是不巧言令色以欺上瞒下,不挖空心思去投机钻营,而是     

概论《朱子语类·释氏》中的反佛思想

朱子论佛的思想主要集中在《朱子语类.释氏》篇中,朱子早年虽然有学佛的经历,佛学对其思想有很大的影响,但是从总体上看,朱子是反佛的,其反佛的要点主要集中在以下几点:一是朱子认为佛教之说多是世人附会老庄之学而成的,新意甚少;二是朱子认为佛教入华以后脱离了它的本旨;三是释氏的"空"把一切都空掉了,变成了纯粹的虚无,佛言空,儒言实;四是佛教败坏了人伦纲常。     

谈责任

责任，是立身之本。在生命的最后一刻，巴甫洛夫对前来敲门想探望他的人说：“巴甫洛夫很忙……”生命之火即将熄灭之际，巴甫洛夫把自己关在屋子里，密切注视着自己越来越糟的身体状况，不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的各种征兆和变化，他要为一生挚爱的生理学研究留下更多的第一手资料。对于人们的关心、探望，他只好不近人情地一概加以回绝：“巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡。”在生与死的较量中，这位钟情于生理学研究的人仍不忘自己的责任，以其超然无畏的态度把全部生命毫无保留地献给了科学事业。     

论罗泽南诗歌的儒家文化精神

晚清湘军重要将领罗泽南,以儒生领兵,对湘军的创建和发展起了十分重要的作用。他余事为诗,留下了近两百首诗歌,集中反映了他自强不息、积极进取的人生态度;孝亲忠君、恋土爱国的道德情操;忧国忧民、感时伤世的思想情怀的儒家文化精神。解析罗泽南诗歌的儒家文化精神,对于理解其文学思想,探寻其心路历程,把握其文学创作的内容、特色、成就及在文学史上的地位,了解罗泽南甚至晚晴湘军诗人集团其他士人的生活状况、思想状态,探索湘军成功的原因进而发掘近代湖南人精神和湘学精神,都有积极意义。