请问李银河性与什么有关？

李银河女士最近为轰动一时的“南京换偶案”作公开辩护，并随后委托人大与政协委员向司法部正式提交“取消聚众淫乱罪”提案。实际上，李银河所提出的“性法律批判”，己经在其《性的问题》一书中得到全面的阐发。     

李银河在“诲淫诲盗”吗？——理性地对待性学者和性问题

前不久，中国社会科学院社会学研究所研究员李银河在其博客上抛出一系列让人瞠目结舌的言论，“提倡发生在熟人之间的性”和“一切在自愿的成年人之间在私秘场所发生的性行为不应受制裁，属于应受保护的人权范畴。”，“换偶是少数成年人自愿选择的娱乐活动或生活方式，是公民的合法权利。”     

给一代人“命名”的危险

"命名"总是充满危险的。当把"50后"命名为"知青一代"时,就把人数更多的、根本没有资格当"知青"的另一群"50后",统统由"知青"代表了。在"上山下乡"的年代,"知青"特指城市青年,而广大农村青年,人数比城市青年多得多,无论是否上过中小学、无论多有知识者,都不算"知识青年",充其量只能算"回乡青年"。他们被"知青"代表,却没有知青的待遇,现在"知青"是从下乡起就计算工龄,而农村青年只能从到城市正式参加工作后才计算工龄。在小说和影视作品中,得到充分表现的是"知青",而不是"回乡青年"。作家路遥的"高加林",一直形单影只。     

什么是高质量生活

正李银河在她的新浪博客里指出,人的生活质量有高有低。质量有三个维度,一是物质生活质量,饮食空气睡眠等;二是人际关系质量,所打交道之人的优秀程度;三是精神生活质量,精神的纯粹丰富程度。物质生活质量并不完全取决于经济能力,只要达到了温饱线,财富与物质生活质量就不一定有关了。天天吃酒宴,饮食     

活轻松

人生能够为自己争取到一身轻松的状态才算进入佳境。这个一身轻松首先是指肉体上。人如果需要强度较高感到费力的劳作，就没达到这个境界；如果罹忠疾病，也没有达到这个境界。     

倾听李银河

在许多人的眼里，李银河是个不安分的人。作为一个社会学家，她一次次因为“异端”观点，把自己抛到舆论的风口浪尖上，而且似乎乐此不疲。继支持人们有同性恋、一夜情、换偶的权利之后，近日，她又抛出了建议取消聚众淫乱罪的观点，再度吸引了足够的眼球。     

李银河:人间“采蜜”正当时

我敢于把我真实的想法说出来。有些人他也有专业素养,熟悉这个领域,但是他不敢说出跟现行观念相抵触的观点来。 在＂2015网易有态度人物盛典＂起航之际,《新民周刊》特意约请了担任＂名人评审＂的李老师,来听听她的人间所爱与人生态度。     

教授换偶的入罪之争

3月3日，一贯提倡“性权利”的女社会学家李银河的一篇博文再次吸引了众多关注。在这篇博文中，李银河表示，目前我国刑法中的聚众淫乱罪已严重过时，建议取消。     

自己就是一个起点

我们尝试过很多事情，但很少尝试将自己当做自身的起点，也当做自身在这个世界上的起点。王小波在1978年给李银河的情书中这样写道：“我们生活的支点是什么？就是我们自己。自己要有一个绝对美好的不同凡响的生活，一个绝对美好的不同凡响的意义。”这是他当时所发现的新大陆，自己的大陆。     

李银河:正视婚姻模式多元化

<正>在贫富分化的状况下,婚姻成为改变阶层的手段。好多女性结婚时提出,要有房有车,就是对阶层的要求。在漫长的农业社会,一夫一妻制的婚姻家庭作为社会的基本细胞,一直是中国社会稳定和发展的重要基石。但随着近些年来中国向工商业社会的快速转型和城市化的迅速推进,中国的婚姻家庭模式已开始多元化,并且,