乞丐武训的“义学”梦

青史之上，无奇不有。 晚清光绪年间的一天，一个衣不遮体的乞丐在山东堂邑县沿街乞讨。只见他口中念念有词，连说带唱，时而装扮成猪狗的模样，时而又学驴叫。其惟妙惟肖的表演与好玩的唱段，引得围观者一阵阵哄笑。他的唱词中有这样的句子．“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒。”围观者中有不少人摇头：“乞丐还想兴修义学，这不是痴人说梦么？”     

作为投资家的武训

为什么要批判武训 武训毫无疑问是中国公益史上的伟人一一平民教育的倡导者，兴办义学。凡是重视教育的对武训都非常推崇，尊其为“武圣人”、1903年山东巡抚衙门为武训修葺了陵墓、建造了武训祠，并立碑为纪。民国时期，为纪念清末闻名中外的“平民教育家”、“义学正”武训，时任山东教育厅长何思源先生拨款重建了武训祠。连韩复榘也尊敬武训，建造了“武公纪念堂”。     

来信

本期《南风窗》从历史政治角度解读《武训传》的解禁。文章谈到,当下很多人不知道《武训传》为何物,更无法理解这部电影为何会在半个多世纪前受到那么多的批判,以至于今天发行一部DVD仍能惹人注目。毋庸讳言,其之所以获得如此高的关注度,跟"文革"没有得到足     

何思源重视对武训的研究和宣传

何思源(1896—1982),字仙槎,山东菏泽人。他是中国现代史上的著名教育家、爱国人士。从1982年起,他担任山东省教育厅长达14年之久,后来又升任山东省政府主席。在这段时间里,他利用武训精神抬高教育的地位,促进     

《武训传》:一部命途多舛的电影

由李士钊编剧、孙瑜导演、赵丹主演的《武训传》,是一部以清朝光绪年间武训行乞兴学的故事为内容的国产电影,其动议于1944年,开拍于1948年,完成于1950年底。1951年2月公映后社会反响很好,然而仅     

民意调查的自信与他信

中组部委托国家统计局在全国展开组织工作满意度民意调查,这是一件好事。一向有些神秘的组织工作本身,也开始关注民意了。而多少年来人们就说,组织人事的腐败,是最大的腐败,很多腐败官员,"要想富,动干部"的格言及其实践,也的确给我们的组织人事工作蒙羞。关注这方面的民意反应,无疑是改善工作矫正失误的良好开端,使今后的改进建立在科学实证的基础之上。     

细说“一代名乞”武训

人之初，性本善，你吃肉，俺要饭，办义学，来捐款，黄马褂。俺不恋，先进事迹代代传。这几句话概括了清未“一代名乞”武训的人生经历。这个中国历史上最耀眼最受尊敬的一颗星，在上世纪50年代为何遭到毛泽东的炮轰？他是如何被逐出农民队伍，又是如何沦为“大判徒、大流氓、大地主”的？这得从武训这个人和一部电影说起。     

作为投资家的武训

如果武训缺乏商业才能，仅仅是一个乞丐，靠乞讨所得的一点点钱资助孩子上学，那他顶多是一个好人，怎么能成就大的义学事业？在笔者看来，武训办的，其实就是清朝末年的“希望工程”。     

近代私人兴学的先驱——武训·叶澄衷·杨斯盛

武训行乞兴学、叶澄衷斥资兴学、杨斯盛毁家兴学,被称为"近世兴学三伟人",他们舍己为人和重视教育的精神,对于党和国家号召科教兴国和鼓励多方兴教的今天,仍有很大的激励作用和启迪作用.     

批武训：毛泽东与郭沫若的首次政治分歧

毛泽东和郭沫若这一对共同经历了革命战争年代的炮火洗礼,始终用枪和笔并肩作战的老朋友,在建国之初,却因为一部电影而出现了首次政治分歧。武训,一个靠乞讨兴办“义学”的乞丐,由于陶行知和郭沫若等人的赞扬,直到1950年电影《武训传》的拍摄完成,在新中国被知识界和文艺界的颂扬达到了颠峰,郭老作为文坛领袖,在此中亦起到了推波助澜的作用;毛泽东作为新中国的领袖,面对当时思想文化领域的混乱,高屋建瓴的提倡用马克思主义观点研究历史人物,从而宣传历史唯物主义观点。毛泽东对于《武训传》的一系列不断升级的批评,让郭沫若措手不及,他只有不断的检讨和自我批评从而稍缓心中的不安;一对老朋友之间的首次政治分歧,因为政治高度的不同而不可避免的发生了。