新北大,拆老楼

27楼及南门校舍,是50年代初北大从沙滩迁址海淀后历史风云的见证,是新北大的起点。这些有着鲜明民族形式风格的建筑正面临在"危房改造"名义下毫不留情的拆。     

民族的形式 民主的内容——魏明伦骈赋艺术初探

魏明伦的骈赋艺术是对民族文艺形式的创造性继承。他用骈赋这一艺术形式抒发他对中华历史文化的热爱,表达作为一名知识分子的社会责任感,讴歌时代的进步和新生活,体现出他一贯的独立自主的民主精神。魏明伦的骈赋创作对繁荣传统文艺功不可没。     

穿越古今的大书气度

任继愈就像一部书,与他对话就像步入一座图书馆,和雅温文,流露主人博学睿智。不居功、不自傲,淡然中显出从容,这是老人的大家气度。     

马克思主义中国化与中华民族传统文化

马克思主义中国化有着深厚的中华民族传统文化底蕴,是马克思主义与中华民族传统文化相结合的产物。一方面,中华民族传统文化为马克思主义中国化提供了民族的形式,同时中华民族传统文化又是马克思主义中国化的文化资源,具体包括实事求是、小康理想、重民、重德以及与时俱进等思想。     

关于马克思主义与时俱进的思考

马克思主义具有与时俱进的理论品质 ,坚持与时俱进 ,不断开拓马克思主义理论发展的新境界 ,必须把握时代脉搏、引领时代潮流 ,必须赋予民族形式 ,不断实现马克思主义的中国化     

不断开拓马克思主义中国化的新境界

“马克思主义中国化”的提法,始于1938年10月的中共六届六中全会。毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》的报告中,向全党第一次鲜明地提出“马克思主义中国化”的命题和任务。毛泽东指出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量,就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。     

任继愈:“竹影”照丹青

任继愈,山东平原人,著名哲学家、宗教学家、历史学家,国家图书馆名誉馆长。他在佛教研究方面的成就被毛泽东同志誉为     

“马克思主义中国化”与文艺界“民族形式”运动——兼及对中国当下文艺问题的启示

"民族形式"运动的提出源自毛泽东的马克思主义中国化的构建,它主要是针对两方面的文化趋势,一边是党内留苏派的"洋教条"和知识分子的不够中国化;另一边是国民党打着中国旗的复古和专制倾向。我们今天对这场运动的梳理更在于它对于当下文艺问题的启示,那就是要继续"中国化"西方的各种文艺理论,建设具有中国特色的马克思主义文艺理论,为中国当下的文艺实际服务。     

文化自觉与“中国特色”

沿着费孝通先生提出的"文化自觉"的理路,本文认为文化领域中的"中国特色"应该具有四个规定性第一,它植根于中华民族追求现代化的实践.第二,它要求以西方文化为参照分析中国文化的特点,促使中华民族自觉中国的文化传统.第三,它意味着中华民族必须在文化建设中处于自主地位,同时又要把握世界文化发展的历史趋向.第四,它还表现在,新文化以中华民族精神为核心,具有鲜明的民族形式.