论南诏的民族政策

南诏是一个多民族集合体政权。其对辖地各民族的治策、移民政策和发展辖地各民族经济交流的政策,具有实用性、复杂性和灵活性的特点。南诏的民族政策,既巩固和发展了南诏的统治,也促进了云南及周边地区的社会发展和各民族的交往。南诏的民族政策也有局限性,主要表现在居于支配地位的白蛮和乌蛮贵族对其他民族进行压迫和掠夺。     

人类学视野下古代中国的族群关系与民族融合——以大理白族为例

僰人、白人和民家是不同时期的历史文献对大理白族的称呼,尽管大理白族始终没有从少数族裔的标签下挣脱出来,但各种文本中的记录都显示他们与汉人日趋相近,我们有必要将大理白族的身份及其认同的变化视为一个不断调整与再定位的过程。每个国家都有自己独特的传统以及由此生发出的族群关系,尽管现在所用的"民族"概念有很独特的中国含义,但无论如何,它都是近现代以来的西方产物,我们的研究必须兼顾中国民族融合的独特进程。     

孙中山为何改变选择

2011年是辛亥革命一百周年。 说到辛亥革命当然少不了孙中山。而要说孙中山,又不能不说中国革命的起源,说到孙中山革命思想的起源。晚清的中国革命,在孙中山的概念中,就是民族革命,就是推翻满洲人建立的王朝。而在孙中山那个时代,说句实在话,民族主义的思想已非常薄弱。经过两百多年的民族融合,特别是经过西方殖民者的刺激,＂新异族＂早已取代＂老异族＂,中国读书人已没有传统的＂非我族类,其心必异＂的心理紧张,     

中国西南民族关系研究散论

在民族史研究中,对民族关系主流的问题有"友好合作说"和"战争压迫说",但就中国西南民族关系的主流问题,则表现出各民族在长期的历史发展中,既和平友好、相互吸收,又矛盾冲突、相互排斥这样一个辩证的历史运动过程.就民族融合而言,西南历史上的民族融合在元代以前表现为同源异流为主,元代以后则既有同源异流,也有多源合流和异源异流.此外,整个西南民族关系主要由政治关系、经济关系、文化关系表现出来.     

历史向侧面的迈进——兼议魏晋南北朝社会特点

汉帝国崩溃后,并未使豪强兼并所引起的社会的不安获得解决,甚至在一连串政治斗争激化下,导致战事连绵不绝;胡人入侵,使社会秩序彻底瓦解,中国陷入一种新形态的战国时代。充满黯淡和失望之余同时孕育着新的希望,是中国传统社会结构重建的过程,为中华第二帝国的崛起做准备。     

太原的历史文化魅力（二）

太原自古天下枢，东道恒州幽州，西通灵武肃州，南抵长安洛阳，北达漠北突厥。独特的地理位置，使之成为民族融合的大舞台，也见证了中外文化交流的盛况。北朝以来，西域文化、西亚中亚文化通过商道，来到太原，融人当地百姓的生活。这一外来文化，为隋唐盛世的开创注入了活力。他们中的一些人在此建功立业，且他乡作故乡，长眠于此。     

异彩苗山多壮美

风情融水，钟灵毓秀，民族融合历久弥坚。文化遗产薪火相传。 六十载奋发图强，从自然农耕迈向生态文明，苗族发展史诗波澜壮阔；“十二五”科学发展，幸福苗家祈望繁盛“中国梦”，团结和谐，继往开来。     

民国时期海南黎族社会的巨变

民国时期,中央政府进一步加强对藜族地区的统治,推行一系列有利于黎族社会发展的政策,促使海南黎族社会发生了前所未有的变化:民族融合空前加剧,并出现了一些新的特点,即汉族人的黎族化倾向明显;黎族人民的商品意识大大提高.这一切表明,海南黎族社会进入了一个新的发展时期.     

民族融合与会计演进革新——北朝官厅会计略论

历史长河中,会计演进革新与中央经济集权的制度变革间展现出根本的呼应关系。当民族融合成为推动制度革新的主导力量时,其与会计演进革新间蕴含着相互影响和互益共进的深刻规律。以北朝官厅会计为例,从民族融合的层面揭示了中华民族会计的融合性发展规律,拓展了民族融合与会计制度革新交互影响的视角,从会计历史的角度演绎了民族间的融合与互益。     

全球化视野下的人类群体分类：种族、民族与族群

种族、民族、族群及其相互关系的研究,已日益成为当代民族学、人类学研究的热点课题。究其原因,主要有以下几个方面。其一,在历史发展的进程中,任何一个种族、民族或族群都不可能孤立