清朝汉军六品以下职官出旗反复现象阐析

乾隆二十七年（1762）清廷出台汉军六品以下职官出旗政策，而乾隆五十五年（1790）由于旗员规避而停止。道光初年，此政策又准实行。清朝该政策实行的反复过程中，吏治问题和八旗生计问题是其重要影响因素．而后者起着主导性作用。     

清代形成普通话

正清朝是满族建立的朝代。满族在入关之前使用的是满语,入关后把自己的母语带到了北京。不过,清军入关并不是单纯的满族人进入北京和内地,清军其实是以民族复合形式构成的。包括有八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军,还有朝鲜、达斡尔、俄罗斯人等。当然核心统领者是满洲贵族。和元朝蒙古族统治者在语言上没有大的作为不同的是,满族统治者从入关起,就意识     

辽初汉族集团的形成与演变

唐末五代之际,中原藩镇割据,大批中原士卒、酋帅因战祸流入塞外契丹,这些汉族武装随从辽初统治者东征西讨,从伐中原,为契丹王朝的建立立下了汗马功劳。其后,伴随着契丹王朝封建化进程的加快,逐步融合到契丹军事体制中,失去了最初相对独立的政治地位,这是契丹封建历史发展的必然趋势。     

清初东北八旗汉军官员对地方社会的影响

清代八旗汉军是东北满汉交战与融合的产物,汉军官员在清廷入主中原的过程中,战功卓著,是官僚体制中的重要社会力量,对地方社会的重构影响巨大。随着地方社会的稳定,汉军官员的地方职责逐渐衰退,在国家体制中的影响愈发微弱。     

为什么“得陇”就能“望蜀”?

公元25年,刘秀称帝,建立东汉。汉军问鼎中原后,实力与日俱增。随着盘踞河西的窦融不战而降,唯有龟缩陇右的隗嚣和据险蜀地的公孙述一息尚存。建武八年(32年),汉军兵分两路,分别由来歙和吴汉、岑彭率领,试图一举剿灭隗嚣。在汉军凌厉的攻势下,隗嚣所属的天水郡大部归降东汉。来歙顺势占据略阳,吴汉、岑彭围攻西城和上邽。隗嚣元气大伤,军无斗志。刘秀亲临略阳,犒劳来歙。他写信给正在作战的吴汉和岑彭,称:“两城若下,便可将兵南击蜀虏。人苦不知足,既平陇,复望蜀。”这就是“得陇望蜀”的由来。     

《百家姓》蕴含的文化与文明

<正>不久前,央视"百家讲坛"推出"钱文忠解读《百家姓》",引发了人们对于《百家姓》这部既熟悉又陌生的古书的热议。《百家姓》究竟是一部什么样的书?它有着怎样的当代价值和意义?复旦大学历史系教授钱文忠特撰写此文,以飨读者。我们对传统的东西往往"假熟悉真陌生"就像谁都知道《三字经》的头两句"人之初,性本善"一样,凡是中华子孙大概没有不知道"赵钱孙李,周吴郑王"是出自《百家姓》的。但是,今天的我们普遍会遭     

陕西省黄埔军校同学会书画作品选

1.韩子英,黄埔二十三期,82岁,陕西省黄埔军校同学会副会长。作品书法《江山如画》《同根同业》《海上生明月》(图1—3)2.蒋汉军,黄埔十七期,96岁,陕西省黄埔军校同学会莲湖区同学会副会长。作品书画《盛世雄风》《争上游》、书法《天下为公》(图4—6)     

目睹巴黎公社起义的中国人

张德彝一生八次出国,以日记体随笔记录自己的新奇见闻,是目击巴黎公社起义的中国人。1871年巴黎公社革命时,中国处于清同治年间,中外交流极少。但是就在巴黎公社革命爆发前一天,张德彝恰好进入巴黎,成了这场社会变革的目击者。1870年,清政府派崇厚出使法国,张德彝为随从英文翻译。同治十年正月二十七日,即公元1871年3月27日,他先到巴黎洽租房屋,第二天就目击了这场惊天动地的事变。1979年,有人在北京图书馆柏林寺书库内,发现了张德彝78册     

吉林乌拉陈汉军萨满祭祀神服管窥

正吉林乌拉位于吉林省吉林市北30公里的乌拉街满族镇,是清朝吉林打牲乌拉总管衙门的所在地。西临松花江,总面积188平方公里,包括27个行政村,总人口7.1万人,其中满族人口占三分之二。在满族人口中,汉军旗人后裔占了很大的比重,仍保留传承着萨满祭祀的传统文化,被称为"陈汉军旗香文化"。吉林乌拉陈汉军旗香是我国萨满祭祀的一种独特形态,是满族萨满祭祀和汉族祭祀形态的融合。由于长期与满族共同生活,在满族传统     

特殊天气与古代战争

<正>在中国古代史上,有的战役因为以少胜多而著名,有的因为惨烈而著名,还有的仅仅因为参战双方在历史上的知名而著名。而当战争遇上特殊天气,又会怎么样呢?白登之围关键气候:雾时间:公元前200年参战双方:汉军、匈奴军队关键人物:刘邦、冒顿地点:白登山(今山西省境内)汉高祖的时候,匈奴时常侵扰北方,一度占领了马邑这个地方,并继续向南进攻,围住晋阳。汉高祖刘邦听说马邑被占领,马邑的首领