道咸之际湖南士人的学术交游

湖南士人有固守程朱理学,又热衷于经世致用之学的传统。道咸之际,他们呼朋引类,广泛地进行学术交游,在湘内形成了一个以罗泽南为中心的理学群体。他们以“义理经济合一”为治学路向,促进了学术与政治的紧密结合,对晚清政局学坛产生了较为重要的影响。湖南士人之间的学术交游,不仅是一个学术现象,也是一个政治现象。     

明清之际:思想的冲突、批判与创新

明清之际,中国处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期,无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域,旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的碰撞,社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突.明清之际最显著的社会特征之一就是经世实学思潮的出现.一大批提倡经世致用的思想家,在抨击理学空疏之弊的同时,竭力提倡经世致用、实学实用,从学风、学术上呈现出一股崇实黜虚、舍虚务实的新风尚,从而形成了一个代表社会进步方向、符合时代进步要求的学派--经世实学派.人文启蒙思潮是与经世实学思潮同时兴起的.怀疑、揭露、批判封建专制君主和封建专制制度,成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容.明清之际,中国文化重道德伦理、重修身养性、轻自然科学的发展理路和格局随着西方科学知识的传入被打开了缺口,它使中国知识界在沉浸于儒家经典的同时,开始接触和吸纳西方的一些新知识、新思想,扩大和丰富了中国文化的内涵.     

《水经·穀水注》中的错简、脱文与汉魏洛阳城及其周边水系

《水经·穀水注》对北魏洛阳城及其周围的水系进行了详细描述,是研究汉代至北魏时期洛阳城的重要参考资料。郦道元在《水经注》中对存在"分流复合"现象的水道进行叙述时有如下习惯,即总是依次叙述其分流之处、分流后各支流的情况、分流复合之处、复合后的干流情况。由郦氏上述习惯结合《水经·穀水注》文本及相关材料综合研究,笔者发现在今本关于洛阳城的叙述文字中,存在一些错简和脱文现象,影响了人们对汉魏洛阳城水系的理解。一是"昔陆机为成都王颖入洛……桥南有二石柱,并无文刻也"一段之后出现错简,正确顺序应是该段后续接"其水又东,左合七里涧……复更修补,今无复文字",以及"阳渠水又东流,逕汉广野君郦食其庙南……后之吴山,莫知所去矣"两段文字。二是按上述顺序更正错简后,仍发现"阳渠水又东流……莫知所去矣"与"阳渠南水南暨阊阖门……太和迁都,徙门南侧"两段文字之间存在脱文,脱去了述及穀水"北支"分流河道末尾与"南支"河道汇合的一段文字。笔者依此研究成果拟作出《水经·穀水注》洛阳城周边水道示意图。     

白衣天使最美逆行

庚子鼠年,一场突如其来的新冠肺炎疫情蔓延全国,牵动着所有人的心。危难之际,有那么一群人,不计报酬、无惧生死,坚守在抗疫一线。当人们对病毒都避之不及的时候,他们逆行在前方,冲锋陷阵,与病毒对抗,与时间赛跑,将一个个鲜活的生命从死神手中抢救回来。健康所系,性命相托。他们用自己的行动践行了医者誓言:"我决心竭尽全力除人类之病痛,助健康之完美……为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终身。"他们是"最美逆行者",是可爱可敬的白衣天使。     

论汉魏之际地域观念的转变——以谯周劝降为例

谯周劝蜀后主刘禅降魏一事,是历来人们评价谯周的焦点。谯周劝降固然有现实的政治原因,但同时也跟他一贯形成的历史思想有着密不可分的关系。谯周认为,一方面,历史的发展变化受天的影响,盛衰兴亡都是天命所在;另一方面,人的因素在历史进程中也起着关键作用,主要表现在人君能否举贤任能,从善如流,以及能否体恤民物,以民为本。谯周的思想及其劝降之举,反映了汉魏之际人们地域观念的转变,原本有着不同学术传统和政治取向的各州郡名士,开始超越州郡地域集团利益的局限,走向更大范围的融合。     

潘季驯——明代河工第一人

<正>明代万历朝是个糟糕荒唐的朝代,但是,万历朝又是一个名人辈出的朝代,有一大批忠君爱国人士,在国家危难之际,挺身而出,力挽狂澜,其功绩至今还是一座高高耸立的丰碑。明代杰出的治水专家潘季驯就是其中的一位。潘季驯是令人钦佩的治水专家,他总结并实施的"筑堤防溢、以堤束水、以水攻沙、以清刷黄"治黄方略有着高度的智慧与创造,使得非常难     

陈玉强:产业报国 造福社会

[人物名片]陈玉强,男,1977年出生,退伍军人,北大MBA硕士研究生。2011年出任涞源县水泥厂董事长、涞源县蓝太建材有限责任公司董事长,现为省政协委员、涞源县政协常委、涞源县工商联副主席兼秘书长。危难之际接手涞源县水泥厂1998年底,陈玉强脱下军装回到了家乡。3年的军旅生涯虽然短暂,但磨炼了他的意志,培养了他坚韧不拔、大胆果断的性格。退伍后的几年中,他在建筑工地当过工人,在矿山当过大车司机,几多风雨,几多艰辛,     

千里阵云 百钧弩发——沈定庵书法艺术

前不久,“沈定庵书法展览”在北京中国美术馆开幕,同时举行了“沈定庵书法学术理论研讨会”。沈定庵系浙江绍兴人,6岁习字,数十年来遍临汉魏六朝碑帖,终于自成一家。他笔下各体皆擅而尤精隶书,其书厚实凝重而又圆融丰润,带飘逸之气,曾为当代大作家沈雁冰先生激赏。日本侵略中国时,沈定庵随父避难广州湾,一日见街坊一家店铺里挂着伊秉绶的手迹,读后如痴如醉,不忍离去。店主见他小小年纪,如此好学,乃尽出所藏,供他临摹。少年沈定庵获此良机,便探本求源,推索其意。“于西汉金石则好鲁孝王陵塞石刻石,张迁、华山、西狭颂、石门颂、史晨诸碑,每种…     

乾隆铸银昆那夜迦神像

明清之际藏传佛教东渐,从明初至清中期出现了一个金属铸造佛像的高潮,其铸造精湛,金属以铜为主,亦不乏银和金质的佛像.藏传密宗佛教中有着许多出身繁杂的神祗,许多是从佛教传布区的俗信中发展出来的.……     

“八一”军旗

无疑．你是一位虔诚的守望者。为和平而守望。