明清沅水中上游地区族群关系演变述论

在区域史研究中,应该重视对族群差异及其关系演变的探讨。在大量汉人迁入之后,明清时期沅水中上游的族群构成发生了重大变动,汉族人口逐渐占据人口主体地位,形成民族杂居局面。由于经济利益和文化差异,沅水中上游的族群冲突是激烈的,从而深刻影响了区域社会的发展,然而在长期的交往中,加深了相互了解的各族群最终还是走向融合与共居。     

梦回故里品怀化市大型石雕文化墙《沅水风光》

面对《沅水风光》大型石雕文化墙，我沉思了好久。要我写序，自然是又欣慰又感压力。欣慰是因为这既是千载难逢的机会，又是一件责任重大的大事，压力是因为这偌大的风情怀化、生态怀化、特色怀化以及万千年沉淀的历史人文，我将如何在规定的一两百字内高度浓缩呢？我想她应该是开口巧、外延大、着笔浅、内涵深、半文半白、一气呵成的诗文。     

试论两宋时期湘西沅水流域城市的形成与发展

本文依据空间区域理论,以区域人文与自然特征为背景,对两宋时期湘西沅水流域城市的形成与发展,进行了深入探析。通过对宋代为镇服五溪设立沅州城的典型分析以及“省地”经制州县与“生地”羁縻土司地区两种不同城市发展道路的对比,揭示了湘西沅水流域两宋时期城市形成与发展的内在规律。     

明清时期的移民与沅水中上游山区的开发

明清时期，湘西少数民族无疑为地方经济发展做出了重要贡献，但由于以汉族为主的外来移民大量迁入，各民族之间相互影响，扩大交往，才明显促进了湘西沅水中上游地区的农业开发和手工业生产，商业也获得空前的发展，并因此逐步扩大了对外经济联系。     

梵天净土 桃源铜仁

陶渊明笔下,一群为了躲避秦皇暴政的苦难的人群,相携着从武陵郡出发溯沅水而上,及至武陵深处,沅水上游,这里鸡犬之声相闻,道路阡陌相连。这就是陶渊明描写的令多少中国人为之向往的"桃花源"——铜仁。     

屈原、张学良与沅水龙舟竞渡

端午节到了!湖南沅水两岸的人民又沸腾起来了。有说不出的那么一股劲，乡村里的人涌进靠沅水两岸的各个县城，县城里的人倾城而出，人流像潮水一样，携老扶幼地扑向流经县城的沅水江畔。真可谓人山人海，万头攒动。开阔的江面上，龙舟竞渡，金鼓齐鸣，欢声雷动!……好一幅沅水端阳竞渡图。     

关于“楚人”进入沅水中上游地区的年代及相关问题的再认识

结合考古资料、文献资料和民族学资料，本文认为楚人进入沅水地区是在春秋中期，沅水地区自古以来就是民族聚居之地，所谓“土著文化”应当包括侗、苗、土家等民族先民创造的文化。     

洞庭湖西北岸澧水和沅水古文化区的氏族探寻──兼论湖南其他新石器时代文化区的古氏族

洞庭湖西北岸澧水和沅水古文化区的氏族文明从旧石器时代中、晚期就得到了一定的发展，到新石器时代，则有了进一步的开拓。洞庭湖周围地区的土著居民与中原的氏族或部落在交往、迁徙、融合等方面也比较早，经济、文化呈现出与中原关系密切相联而又有地方特征的状况。它也是中原原始文化通过四川、湖北向湘中、湘南传播的桥头堡地区，为湖南地区原始经济、文化的发展作出了积极的贡献。     

沅陵茶情

滔滔沅水数百滩，其中以清浪滩最负盛名。逆清浪滩而上十公里有一碣滩山。碣滩山巍峨壮观，驼峰突兀，湍急的沅水在清浪滩头激起层层浪花，被江风雾化，飘然缭绕，使碣滩山终年笼罩在云雾之中，每当阳光普照显得神秘如幻。高山雾雨出好茶，驰名中外的碣滩茶便出产于此。碣滩茶有绿茶和毛尖两种，其形、色、香、味均独特无二。锋叶油滑皎洁，身骨柔嫩匀称，银毫细密如织，冲泡后汤色黄绿清透，杯中茶叶时起时落如银鱼游翔。更有趣的是，近者因“醉”而不闻其香，远者因“渴”倒倍觉芬芳。一人品茶满屋香气，正是碣滩茶与众不同之处。     

沅水河殇

<正>这组令人动容乃至落泪的图片,动容的是物质的主角—千年的湘西托口古镇,家的美,建筑的美,不可方物;落泪的是精神的主角—人,在摧枯拉朽的拆除面前,沧桑,哀戚,百感萧疏;在即将消逝的老宅堂屋,新婚之家,脸上写着的却像是丧礼上的神情。