不平则鸣

闲读宋代洪迈《容斋随笔》,见其有质疑唐代韩愈之条,不禁莞尔。韩公日：“大凡物不得其平则呜。”（《送孟东野序》）洪迈生疑：“韩文公《送孟东野序》云：‘物不得其平则鸣。’然则其文云：‘在唐、虞时,咎陶、禹其善鸣者,而假之以鸣,夔假于《韶》以呜,伊尹鸣殷,周公呜周。’又云：‘天将和其声,而使鸣国家之盛。’然则非所谓‘不得其乎’也。”他认为,为不公平事而愤慨是常理,然而皋陶、大禹、伊尹、周公等“善鸣者”皆为声名卓著的成功者,     

洪迈忠义观刍议

洪迈的忠义观主要是对先秦儒家忠义道德观念中合理成分的继承和发展。这突出体现在"道高于君"、"国重于君"等爱国爱民的思想内容与价值取向,有着宽广的社会内容与平等的、民主的合理化成分,是传统文化的精华。     

试论《容斋随笔》的辨证思维

辩证思维在中国有着悠久的历史与丰富的内容,对中国人民的思维方式有着深远影响。洪迈在《容斋随笔》中能比较自觉和熟练地运用辩证思维方法观察历史、社会与事物,评议史事、时政与人物,因而得出了许多符合辩证法的深刻有力的结论,提高了笔记的思想价值与学术价值。     

以理见长：白居易“甲乙判”

前几期向大家介绍过一个唐代的张麓和他的《龙筋凤髓判》。宋代的洪迈在他的《容斋随笔》批评张麓的判词，却颂扬另一个人的判词，说他的判词百读不厌，越读越喜欢。他就是唐代的大诗人：白居易。白居易作为一个大诗人怎么会去写判词呢？上次咱们说过，唐代的科举考试分为“身、言、书、判”四项，其中的判就是写判词。白居易也要参加科举，他的判词就是他为了准备科举考试而写的。当然，这里的判词都是拟判。这些判词收录在他的《白氏长庆集》中。