神灵岂能佑贪官

读过一些反贪警世录之类的文章后，突然发现一种很有意思的现象。相当一部分贪官除了吃出奇闻、喝出境界、赌出轶事、嫖出花样外，还有一个共同的嗜好，那就是烧香拜佛。当然了，只是笼统意义上称之为“烧香拜佛”，实际上，这些贪官对所拜宗教模糊不清，祷告内容亦语焉不详，所迷信的各路神灵都有，与普通信徒相比，更现实更功利一些。     

滇南彝族自然神灵观念与村落格局

滇南彝族信仰原始宗教,深信"万物有灵".认为一个人生下来就灵魂负身,神有天神、地神和人神之分,鬼分善鬼(祖先神)和恶鬼(游鬼),并认为天庭、人间、阴间等3个世界构成原始宗教的世界观,神和鬼与族人具有严格的各自内外空间环境,并建村立寨、建盖新居及居家生活中自始至终充满着一系列庞杂纷纭的原始宗教巫术活动.     

庙节

“庙节”是毛南族人民的传统节日，主要是祭祖神灵祖先。由老人从夏至数起数到辰日即是节日。到时家家蒸五色糯米饭，并捏成小团团密密麻麻地粘在柳树枝上，向天神祈求风调雨顺，五谷丰登：同时为了表达对耕牛辛勤劳作一年的慰问，给它喂食一团糯米饭和粉蒸肉。     

让迷信包围着的阎锡山

山西五台山有一座大孚灵鹫寺，阎锡山每次经过这里都要到寺里去烧香拜佛。他之所以那么虔诚地到该寺去叩拜，是因为听其母亲说，曾经梦游灵鹫寺，并从寺中把他抱了出来，后来就生下了他。因此，阎锡山相信自己不是个凡人，是庙中的神灵转世，是来拯救万民于水火的。只是，这个“神灵”最终连自己也没有从水火中走出。另外，这个新军阀最忌讳地名。抗战爆发后，他带着第二战区党政要员来到陕北洛川，本来是住在这里的，因为洛川即为“落川”，而阎锡山的字是“伯川”，于是就转移到了宜川，宜川太适合他了。1940年，阎锡山将战区司令部移驻山西吉县的南村坡。     

论马祖列岛的水神信仰与祖地福建

马祖列岛历史上曾分属福州府的连江县与长乐县管辖，当地流行的神灵崇拜以水神为主，本文主要考证这些神明信仰在福建的形成及其传播到马祖列岛的过程。     

礼起源于原始宗教祭祀新论

自王国维提出礼起源于祭祀的论断以来，引起不少争议，本文坚持王说。礼起源于原始宗教祭祀，但在后来的发展中逐步摆脱了祭祀文化的性质，演变成为人们之间进行社会交往的一种文化行为，在社会整合和国家行政管理方面发挥着越来越重要的作用。     

在闽江宽阔的怀抱里

当天空渐渐隐去它最后一道光芒，夜幕就徐徐展开它神秘的面纱。那静穆的傍晚静穆的闽江，会让你“找到了一种接近神灵或神灵预定的一种方式让你接近。”你的心情会在不知不觉中变得宁静而安详。     

基诺大鼓舞中的文化内涵

"基诺大鼓舞"是基诺族人民对宗教信仰、神灵崇拜和日常生活的表达,它综合了这一民族的历史记忆和生活情感,具有区域性地方文化特色。"基诺大鼓舞"不是"单一的动作形式和纯粹的表演组合",它体现了基诺族人们对历史的追忆和基诺人民文化与精神互动的族群生活。     

从神灵观看太平天国宗教的演变

神灵观在宗教诸要素中居于基础和核心地位。文章考察了太平天国宗教的神灵观，并与基督教的神灵观作了比较研究，得出如下结论：太平天国宗教以1848年为界分为前后两个时期，前期具有基督教性质，后期演变为一种不属于基督教的新式宗教。