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1.
去年底,有几位博士"郑重呼吁国人慎对‘圣诞节',走出文化集体无意识,挺立中国文化主体性".他们惊呼"西洋文化在中国已由‘微风细雨'演变成'狂风骤雨'".其实,一般中国人过圣诞节,只是商业文化与娱乐文化,看着西方的圣诞节热闹而又丰富多彩,借来自娱自乐一番,何必大惊小怪?这与其说是西方文化,毋宁说是传统中国文化的现代版.为什么中国人能这样做?蔡元培在上世纪初的一次演说中说:"吾国本无宗教,何必更有所提倡?"所以,中国人的宗教观念是淡泊的,也是很包容的.他们过完圣诞节,接着就要过春节,到清明节还要去扫墓.或许,他们还会去拜佛.这是中国的文化.如果真的需要抵制圣诞节,至少应该告诉我们,怎样过春节才能胜过圣诞节?  相似文献   
2.
《前进》2012,(10):60-F0004
大槐树旅游区成立于1984年。1998年更名为大槐树寻根祭祖园管理所,2005年改制为大槐树寻根祭祖园有限公司。公司现有员工500余人,党、政、工、青、妇组织机构健全,下设职能部门2室10部1团。相继成立了分公司大槐树民俗饭店和子公司大槐树旅行社,吃、住、行、游、购、娱六要素一应俱全,为广大移民后裔和游客提供了方便。  相似文献   
3.
范富文 《廉政瞭望》2012,(17):34-35
默许修建断头路江苏省如东县原县委常委、副县长徐守宏的老家在该县唐港桥村,每逢清明节或春节,他都要回老家祭祖。乡村的道路不好走,尤其是他家通往祖坟的那段路,坑坑洼洼,逢到下雨天,一片泥泞。  相似文献   
4.
春天里万物萌生,是春耕的最紧要关头,惟有勤于耕作才对得起故人,养得起后代,而清明无疑是一道家教一道鞭策。  相似文献   
5.
大小凉山彝族杀年猪的祭祖仪式及象征意义   总被引:1,自引:0,他引:1  
昂自明 《思想战线》2001,27(4):93-96
杀年猪是我国许多民族的传统风俗,有的民族杀年猪只是为了过年期间的餐桌上更为丰盛而已,而大小凉山的彝族杀年猪却不仅仅是为了大快朵颐,还有着更特殊的祭祖仪式和宗教价值.从杀年猪的仪式可以窥视到彝族原始崇拜的一角.  相似文献   
6.
正月初五,每年一次的"四印苗族年场祭祖"节,在贵州省清镇市麦格苗族布依族乡龙窝的鸡坝田上举行。当地上万名苗胞举行了隆重的放鞭炮、跳芦笙等活动。"苗族年场祭祖"是当地苗胞纪念先祖,悼念过世的老人,祈福丰收的传统活动。  相似文献   
7.
郭晓光 《黄埔》2008,(3):111-113
为纪念“七七”卢沟桥事变和国共两党同祭黄帝陵70周年,陕西省黄埔军校同学会与陕西白鹿原文化研究院经过半年多时间筹备,以“同祭先祖,勿忘国耻,共创未来”为主题,成功地举办了“丁亥年中秋海峡两岸将军同祭祖系列活动”,邀请海峡两岸将军在人文始祖发源地和寝陵地——陕西团聚,意蕴深远。  相似文献   
8.
他国也崇孝     
《精神文明导刊》2009,(2):17-17
韩国:“孝道”作为儒学文化的基石,在韩国社会精神文化生活中占有主导地位,浸透在社会物质生活和精神生活的各个角落。先说韩国的年俗,它是韩国人祭祖尽孝的最直接体现。每年春节,韩国都出现“千万人以上的大移动”,家家户户都要在正月初一之前赶回供奉祖先的长兄(或长子、长孙)家,参加祭祖的“茶礼仪式”。“茶礼”在正月初一的清晨举行。先由主祭者焚香、下跪、  相似文献   
9.
湖南省湘阳县和平乡草湾村小学六年级学生王胜与欧立希、杨三两同学放学后正走在回家的路上。在距离王胜家约50米处,突然蹿出一个满脸杀气的农家汉子。他手持一把锋利的篾刀狂叫:“王胜,你给老子老老实实跪在这里!”边说边指着身边的一座祖坟。欧立希,杨三两同学吓得拔腿就跑,躲在20多米外的草垛后面偷看。  相似文献   
10.
天宁宝塔开光庆典享誉海内外、唐英年回乡寻根祭祖传为美谈、千万光彩基金远近闻名、非公有制经济发挥“擎天柱”效应……细数这一桩桩一件件富有特色的统战工作,不能不提到常州这座长三角名城的当家人——市委书记范燕青。心系统战工作,熟谙“法宝”理念,将之融会贯通,运筹帷幄于全市发展大局,在开拓创新中演绎出一段又一段同舟共济、肝胆相照的佳话,不仅浸润了一位市委书记浓浓的统战隋怀,更彰显了这位市委书记的统战魅力。  相似文献   
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