评白鸟库吉与顾颉刚对“尧舜禹”传说的价值判定

作为"抹杀论"与"古史辨"的创始人,白鸟库吉与顾颉刚在评判尧舜禹传说的价值时,都严格区分传说与史实,重视传说的历史性、宗教性价值,将传说视为考察民族宗教历史的重要依据,且都认为时间越晚,传说的体系越丰富。然而,在对待尧舜禹传说传递出的时代性与历史性信息以及传说背后反映出的宗教性和政治性特征上,二者的观点存在明显区别。对于《禹贡》是否存在地理学价值,二者亦提出截然相反的观点。     

古有大禹治水 今有大禹节水

夜深了，在我国西北边陲重镇酒泉市一家刚刚改制的名不见经传的节水公司办公室里，灯依旧亮着，王栋捧着《尚书》阅读着。“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”他读到了《禹贡》一篇，忽然灵光一闪脑中冒出这样一句话——“古有大禹治水，今有大禹节水!”     

《禹贡》“九泽”的演变及其原因

《尚书》中的《禹贡》篇是我国最古老的地理学著作,同时也是我国古代文献中公认为一篇具有系统性地理观念的作品。全文只有短短的1200个字,但内容比较充实而具有系统性。在我国地理思想发展史上具有重要的影响。《禹贡》借大禹治水之事介绍了九州的划分及九州内的     

台湾自古就是中国领土不可分割的一部分

一 台湾自古以来就是我国不可分割的领土。在我国众多的历史文献中，很早就有关于台湾的记载。最早的地理学著作《禹贡》称台湾为“岛夷”。《列子·汤问》说渤海之东有五山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。而台湾就是闽南话岱、员二字的读音，澎湖即为方壶。而《史记》里的“瀛洲”，《汉书》、《后汉书》里的“东鲲”，说的也是台湾。。     

“羲仲宾日”与中国早期历法的确定

正龙山文化前后,山东及中原大地先后涌现出炎帝、黄帝、太昊、少昊、蚩尤、颛顼、祝融、帝喾、尧、舜等著名部落首领。阶级社会的发展推动了农业生产的发展。当时人们发现,农业耕作与季节的变化密切相关。为了不误农时,同时也为了礼天敬地、迎接日出,帝尧遂派他的臣子羲仲等人分赴四方,"寅     

禹城与大禹

禹城,因禹而生上古时禹城属《禹贡》兖州之域,已有四千多年的历史。迄今境内已发现龙山文化遗址11处。1974年邢寨汪遗址考古发现,在六七千年前,早期先民就已在这里繁衍生息。当时地处黄河下游的兖州地区洪水泛滥,受命治水的禹在此登具丘以望水势,     

《〈禹贡〉郑注释》刍议

焦循《（禹贡）郑注释》专门辑考郑注，功不可没；而于辑佚考证之外，焦氏颇明郑氏之例，阐发郑义亦能专守郑注；其释《禹贡》经例，又能据例言经，于《禹贡》经旨阐发颇有创新．极鲜明地体现了扬州学派“专”中有“通”、“通”中有“专”的特点。本文从郑注考辨、阐释郑义、经义等方面对《（禹贡）郑注释》进行了初步探讨。     

延安赋

红色都城,革命老区,千嶂之间,圣土一方。水会三川,流淌延安精神;宝塔冲霄,指引前进方向。大河以西,关中以北,黄土高原以东,毛乌素沙漠以南,三秦之额眉,陕北之腹脐,历史文化名城延安是也。     

顾颉刚的“空虚”

30年前，史学家顾颉刚在北京去世。消息传到台湾，旧友陶希圣不胜伤悲，隔海撰文，追忆当年两人的交谊。其中一个细节十分温暖：1935年前后，陶希圣在北大办《食货》杂志，顾颉刚与谭其骧办《禹贡》半月刊，并行于世。两人同在燕京兼课，顾每次开车途经西四牌楼陶的住处，总要把陶接上；各自完课，再同车返城，无论春风秋雨，