苗族太平箫

保山市隆阳区有苗族近万人，分布相对集中。在苗族居住的地方，流传着一个关于太平箫的动人故事。 古时候，这里居住的两个部落，不知为什么，从原来的朋友变成了仇敌。他们互相敌视殴斗，进行着长久不息的战争，两个部落的人民都处在水深火热之中，景况十分悲惨。     

玉屏箫笛的沉浮起落

玉屏箫笛雌雄配对,雄粗而雌细。雄箫音色浑厚而有张力,雌箫音色圆润而隽永。雌雄合奏,既在音色上和谐有致,又在形式上有深刻寓意。这使得玉屏箫笛成为寄寓知音、爱情、友情的信物。这种独特的文化蕴含,也是玉屏箫笛得以传承兴旺的根基。     

人情回归“新常态”

<正>我国自古尊重传统礼仪,历来讲究"礼尚往来"。本来,"人情消费"作为人们交往中增进感情、促进沟通的一种形式,红事道声喜,白事吊个唁,既表明人际间的一种"双重尊重",也体现亲友间的关爱与温暖。然而,"人情"一旦蒙蔽上"金钱"的色彩,也就失去了原本意义。曾几何时,人们逢年过节、婚丧嫁娶、生日满月、职务晋升、生意开张、评先选优、升学拜师、乔迁新居,甚至农村     

天坛神乐署——让千年古曲穿越时空

编钟声响,音乐开始,多种乐器使出"看家本领",琴瑟和鸣,箫笛助阵.从乐器中不断跳出的音符,时而悠扬时而清脆.难怪先人曾赞叹听韶乐有沐浴身心、怡情怡性的美妙.而传出这美妙音乐的地方,就是神乐署雅乐中心的所在地——凝禧殿. 数九寒冬,600多平方米的凝禧殿里,只有几台空调.为了春节期间的演出,不论是台上还是台下,神乐署的职工们穿着羽绒服、戴着厚围巾在坚持排练.正如《论语》中所言:"子谓韶尽美矣,亦尽善矣.""尽善尽美"便源于此.而神乐署雅乐中心的职工,更是通过自己的努力让天坛最美的音乐在世人面前"尽善尽美".     

贵州玉屏：中国箫笛之乡

仙到玉屏留古调，客从海外访知音。玉屏箫笛名播海内外，1990年，玉屏侗族自治县被文化部授予“中国箫笛之乡”称号。     

烟柳处处四月天

正"碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。"四月,期盼中终于见到了如诗句中描写的柳树之景了。《武林旧事》记载:"清明前后十日,城中仕女艳妆饰,金翠琛玉,接踵联肩,翩翩游赏,画船箫鼓,终日不绝。"踏青的一个重要内容是看柳,公园中常有它的足迹,在堤岸上碧透,在湖畔中尽染,在小溪边飘拂……这点,从许多关于清明的诗词也可以看出来,如宋人吴惟信《苏堤清明即事》:"梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属     

玉屏箫笛：谁家玉笛暗飞声

箫、笛是中国的古老乐器。据考古发现，箫、笛之雏形诞生在汉字之前，已有7000余年，中华文化在音乐创造上初现文明曙光。     

箫鼓牵情古风淳——浙江历史文化村落保护利用工作纪实

正一条山路甩上峰岭,穿越四合山壁,拐过几十道弯,就见山峦怀抱的村落。一群古树遮蔽着村口,有白鹭从溪边飞来,栖满枝头。站在高处俯瞰村子,房屋沿着山坡向上延伸,黄墙黑瓦、鳞次栉比,形成一个恢宏的建筑断面。这就是被称为"江南小布达拉宫"的松阳县杨家堂村。它和浙江境内现存的具有较大价值的970个历史文化村落一起,成为绵延千年的乡土文化的记忆。历史文化村落包括古建筑村落、自然生态村落和民俗风情村落等。每一座历史文化村落既是一扇厚重的窗口,望山看水,承载着乡愁;又是农耕文     

记一辆纺车（节选）

我曾经使用过一辆纺车，离开延安的那年，把它跟一些书籍一起留在蓝家坪了。后来常常想起它。想起它，就像想起旅途的旅伴，战场的战友，心里充满了深深的怀念。     

记一辆纺车（节选）

我曾经使用过一辆纺车，离开延安的那年，把它跟一些书籍一起留在蓝家坪了。后来常常想起它。想起它，就像想起旅途的旅伴，战场的战友，心里充满了深深的怀念。