QuEChERS-LC/MS快速检测兽用麻药“舒泰”

目的本文对兽药"舒泰"中有效成分进行了结构确证,并建立了生物检材中替来他明和唑拉西泮的快速检验方法。方法在血液和尿液的生物检材中,通过加标实验,经QuEChERS萃取后,进行LC/MS对替来他明和唑拉西泮的定性定量检测分析。结果在血液和尿液的生物样品的加标实验中,替来他明的RSD%在0.5%~3.5%,唑拉西泮的RSD在0.5%~1.1%;替来他明的回收率在75.8%~100.3%,唑拉西泮的回收率在68.8%~76.6%,其中血液中替来他明的方法检出限为0.16ng/mL,尿液中为0.20ng/mL,唑拉西泮在血液中的方法检出限0.17ng/mL,尿液中为0.22ng/mL。结论建立的QuEChERS萃取方法,操作流程简便,方法重现性好,只需100μL取样量,更适合于痕量生物检材中替来他明和唑拉西泮的检验分析。     

洗钱罪删除"明知"要件后的理解与适用

刑法分则"明知"要件在限制犯罪处罚范围方面发挥着积极作用.《刑法修正案(十一)》删除了原《刑法》第191条中的"明知"要件,意味着上游犯罪本犯也被纳入洗钱罪主体范围,洗钱罪处罚范围扩大且惩治力度加强.然而,自洗钱定罪自然不需要"明知",他洗钱定罪仍应根据行为人主观上是否"明知"予以判断.根据修正后的刑法条文文字表述,基于自洗钱与他洗钱性质与方式的不同,同时也是为了遵守联合国国际公约对他洗钱"明知"的基本要求,应确立"明知"为他洗钱的出罪条件.通过刑事推定完成事实认定,实现对"明知"要件的证明,发挥"明知"在他洗钱犯罪认定中限制处罚范围的作用,实现他洗钱刑事处罚的合理性与必要性,以助力司法机关对洗钱罪的精准发力和精准打击.     

海南自贸港的区位优势与产业发展方向

海南自贸港产业发展具有独特的离岛优势、丰富的自然资源和广阔的经济腹地等先天优势。海南在推动产业发展时,不仅要借鉴先进的国际发展经验,也要注重结合自身发展特性。海南在中高端制造业发展方面,可通过有效的政策支持,直接进阶到中高端制造业的发展路径;在现代服务业发展方面,应有效利用其自身丰富的自然资源,大力发展旅游业、消费产业和医疗健康产业等;在高新技术产业发展上,既要允许国际资本进入海南的"大门",也要积极落实高新技术产业的行业准入,允许国际资本进入行业的"小门",进而吸引更多优质的国际资源,实现高新技术产业的跨越式发展。     

知荣明耻:思想道德建设的基石

知荣明耻是中华民族的传统美德.从古到今,中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值.但是在我国社会经济取得飞速发展的同时,民族文化传统中的荣辱感意识却在不断地受到腐蚀.胡锦涛总书记提出的"八荣八耻",为我国的思想道德建设提出了新的标杆,知荣明耻是当代思想道德建设的基石.     

受难、逃离与救赎：纳斯塔霞悲剧命运解读

纳斯塔霞是《白痴》中最令人灵魂震撼的人物，她以美而受难形象出现，她怒毁万金，鞭挞伪善，显示出强烈的斗争精神。同时她具有深重的宗教罪孽感，以灵魂不可解脱的磨难来寻求拯救，在自惩、自虐与反抗中不停地逃离，最后怀着赎罪的渴望被杀死。她的悲剧命运强化了作品的宗教主题，也显示出作者对宗教的怀疑与希冀。     

中国农村反贫困实践的自组织理论分析

贫困地区农村发展过程中外界干预是必要的,但只有把外部的发展干预转化为系统内部发展动力时才能最终解决发展问题。自组织理论的研究证明开放性、非平衡性和非线性等是一个地区或社区具备自组织环境的重要条件。因此,促进一个地区的开放性、发展要素间非平衡性和非线性关系是发展干预的必要条件。     

高等学校管理需要自组织范式

高等学校作为一个复杂系统 ,其改革与管理成效的提高有赖于基于这种复杂性的系统的管理理论的指导 ,而自组织范式就包含着这种理论思维。本文为此阐述了自组织范式的内涵和管理意义 ,分析了高等学校引用自组织范式实施管理的可能、需要做的工作和需经历的过程     

走进华清池

唐玄宗李隆基与杨贵妃的爱情故事千百年来一直广为流传，他们之间深情缱绻、缠绵悱恻的情意，让古往今来多少文人骚客或赞或叹，或怒或斥。诗人自居易《长恨歌》中“春寒赐浴华清池。温泉水滑洗凝脂……骊宫高处人青云，仙乐风飘处处闻”正是对华清官里故事的真实记载。风流千古的华清池温泉，也正因此而名闻天下。     

公证证明告诉我们……

一、证明与公证证明 何为"证明"?从文字学上解释,"证"古字写作"證",有"证实"、"证据"的含义,"明",日月为"明",有"明亮"、"明白"的含义.<现代汉语词典>上解释为"用可靠的材料来表明或断定人或事物的真实性".     

天道性命的贯通与内在德性的开显--《中庸》上下内外相互贯通的立体思维架构

作为儒家的形上学,《中庸》通过“天命之谓性”与“修道之谓教”,使天道性命得以贯通。通过“成已”与“成物”,把内圣与外王融为一体,实现了内在德性的开显。通过“诚则明”与“明则诚”,使内在德性与外在知识得以融贯。最后实现了内圣与外王、形上与形下的浑融为一,建立了上下内外融为一体的立体思维架构。