廉政扑克

纪检局的王局长嗜打牌。强处长刚上任那会,苦于不知如何踢那＂头三脚＂,纳闷着呢。将今年的工作思路列了8条,感觉还不太满意,因为没有新意。时下倡导提高执政能力,局长大小会讲要创新开拓……难啊!苦闷归苦闷,可这＂学习＂是不可放松的。     

“舌尖上”的明史案

江浙人有钱,历来皆然,钱塘自古繁华。浙江湖州府南浔镇的庄允诚为当地数一数二的富贵人家。庄家不仅家资丰厚,还人才辈出,有“九龙”之称,其中一位叫庄廷鑨,打小便聪慧过人,15岁进了国子监。可上天偏偏喜欢捉弄人,眼看庄廷鑨一路顺风顺水,前程锦绣,却忽降灾祸,先是左眼失明,渐渐地右眼也失明了--满眼光明前景,顿时化作漆黑一片。庄廷鑨心情糟糕。最初的苦闷过后,他开始了与命运抗争。“左丘失明,厥有《国语》”,左丘明尚可作文章千古事,我怎不可以英名传百世？左丘明成了庄廷鑨的励志模范。     

从元杂剧书生形象观照元代文人心态

元杂剧中的书生形象占据着特殊的地位,因汉族地位低下及科举制废除等一系列时代因素的影响,其形象呈现出与前代作品截然不同的艺术风貌。同时,其具有深刻的写实性,亦是当时文人心态的真实写照。从书生形象的塑造上可观之元代文人有着身为弱势群体的苦闷,在风月中逃避现实,亦会在彷徨中迷失自身,却同时仍然抱有对未来的憧憬和希望,凡此种种都是时代赋予的特质。     

幸福就在你心中

关于幸福和快乐，从许多哲人的描述中可以感觉到，这是一种很少为人们所获得的奢侈品。比如，叔本华就说，人生更多的时候是寂寞和苦闷，快乐和欢聚只占人生的少部分。由此看来，人生一世，痛苦、悲伤、孤独、苦闷和难过占据了人生的大部分时间，     

苦闷迷狂的心理建构与亲善憎恶的情感体验——从“他者”反观中国现代留日诗人的主体意识

中国现代留日诗人借助异域求学的新视野,感受日本自然风光与文明景象,洞察日本人的日常生活与政治风云,笔下的日本形象是审视日本社会的一面明镜。在"他者"的形象背后,隐藏着自我的诸多精神特质,表现为由潜在层面的苦闷向纵深显现的迷狂心理的发展,继而引申出亲善与憎恶的双重对立的情感维度。这些心理与情感因素构成了中国现代留日诗人的主体意识,它既是接受与生成日本形象的一种机制,又是保持自我与"他者"互动关系的媒介和纽带。     

那一代人的“心史”——读高尔泰《寻找家园》

在1980年代,高尔泰先生绝对是一个人物。他是江苏高淳人,1935年出生。1955年大学毕业后,因为“思想落后”,被发配到甘肃支边。苦闷之中,写了一篇12000字的《论美》,投给北京的《新建设》杂志。     

阮籍的多重形象分析

阮籍生活在极其复杂的政治格局中,有复杂的思想和复杂的性格.他展现给人们的形象是多重的.他是一个"苦闷者"的形象,"叛逆者"的形象,"理想者"的形象,"徘徊者"的形象.这些形象都是魏晋时代特殊的政治、思想、文化背景造就的,反映了士人的内心矛盾、思想裂变和人格追求.     

日本的“物哀”之美

日本人喜欢美,特别钟情“物哀”之美。日本江户时代的国学家本居宣长最早提出了“物哀”这个概念。他认为,在人的种种感情中,只有苦闷、忧愁、悲哀,也就是一切不如意的事,才是使人感动至深的。“物哀”是从寂寞的心境中所诞生的悲剧之美,哀愁之美,是日本传统文化的核心要素。“物哀”之情的诞生与日本的地理环境有着很大的关系。日本列岛四面环海,四季变化富有规律,自古以来常年被雾霭覆盖,景色总是带着些许朦胧,给人们—种变幻无穷的印象。世界上少有国家能像日本这样,自然美景分布得如此密集。列岛上下,雪山、海滨、湖泊、溪流、     

黄晓菊：诉说一代人的苦闷

1980年第5期《中国青年》杂志，一封署名“潘晓”的读者来信《人生的路呵，怎么越走越窄……》，引发了一场轰动一时的大讨论。这封信的主要执笔人，这个旋动了旋涡、之后又在当中艰难地把握命运的人，就是黄晓菊。     

当代农村青年的“文化苦闷”

“今晚干嘛？”“看电视，还能干嘛？”“要不到我家打麻将？三缺一!”“行，吃了晚饭就来!”4月23日是世界读书日，但云南省嵩明县青年李秀辉却与书无缘——家里没什么书籍，也没有报纸，偶尔有两本《女友》、《知音》、《打工妹》、《故事会》之类的通俗读物。以上对话发生在读书日当天下午，李秀辉准备吃完晚饭就直奔朋友家里打麻将。“反正输赢也就那么几个钱，这回你赢下回我赢。不然还能干吗？没其他活动可以消遣啊!”