从夺妻母题看“英雄时代”的女性形象

作为母体民族发展到相当阶段的产物,史诗无疑是最能反映该民族其时社会风貌、价值取向以及文化特征的。在中国少数民族史诗和《荷马史诗》中,塑造了一大批女性形象,其中又以与英雄关系最为密切的英雄配偶最为生动。这些人物在文本中除了起到丰富情节的作用之外,还隐晦地将其民族集体无意识心理进行了外现。借助于英雄时代因争夺女性而起的战争,对这些事件中的女性形象进行分析,可还原出在不同文化背景下形成的民族心理特质。     

人人都是尤利西斯

学者冯克利有一本论文集，书名叫《尤利西斯的自缚》。最近在《读书》等杂志，又接连看到有文章在讲尤利西斯自缚的故事。荷马史诗《奥德赛》里，关于尤利西斯的故事是这样说的：在经过艾艾埃岛的时候，英雄尤利西斯为了抵挡海妖的歌声诱惑，避免触礁身亡的命运，让同伴把自己绑缚在桅杆上，并且用蜡封住耳朵。即便这样，尤利西斯在隐隐约约听到海妖天籁般的歌声时，仍然把持不住自己，身体不停地颤抖，力图挣脱绳索。     

闽商文化

苏文菁委员《闽商文化》第二讲 今天，海洋仍是人类难以控制的自然力，在波涛浪尖上讨生活远比在陆地上艰险得多；何况是在完全依赖自然力的木质帆船时代。海洋对于海洋族群具有什么样的诱惑？《荷马史诗》的航海英雄奥德赛的经历多少回答了欧洲人对海洋的态度：那不仅是个能够满足人类好奇心，也能够提供财富、名誉与地位的一个舞台。16世纪以后，欧洲文学中出现了一系列关于“海外世界”的作品，从《乌托邦》到《鲁宾逊漂流记》，海洋作为一切美好事物、财富，以及与不如意之现实世界的对照物而存在。     

那些爱创造的奇迹

英国才女诗人伊莉莎白·巴莱特出生的19世纪,英国还很少有女孩子读书。弟弟教会了她古希腊文,使她读懂了《荷马史诗》,也学会了写诗——一个日后改变了她命运的技艺。     

黄帝文化在中华文明中的主体地位

黄帝,在中国历史上是一个极其响亮又极具震撼力的名字。他曾经像西方神话中的宙斯和萨图尔努斯等神祗一样,被传颂得威力无边,成为中国人心目中的众神之神。如同德国     

《荷马史诗》的军事伦理思想

《荷马史诗》是西方文化的活水源头 ,也是西方军事伦理理念的发源地。以正义为核心、以城邦主义为主线、以荣誉为目标的军事伦理理念和勇敢、智慧、诚信、团结等军人美德 ,构成了《荷马史诗》军事伦理精神的主要内容 ,并对西方伦理思想产生了广泛而深远的影响。     

《荷马史诗》中的古希腊宴饮

荷马曾说:“酒宴、竖琴、舞蹈、服装更换、温水沐浴、爱情和睡眠休息,这一切永远是我们的爱好.”要了解希腊饮食文化的最古老文献,非荷马史诗莫属.在雄壮的两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》里,有很多地方都出现了英雄们与欢宴、战斗一样火烈的烤肉和美酒的故事. 集体聚餐是古希腊的一个饮食特点,而且它接近真实地反映了当时社会的状况.聚餐非常隆重,既有饮食,又有娱乐,人们一起吃饭、喝酒、聊天、唱歌、玩耍、讲故事.这一切都有意识地与白天的辛劳和悲伤形成了对比.人们聚在一起,开怀畅饮,高谈阔论,忘记了生活的无数疲惫与艰辛,重新鼓起对生活的勇气.并以此让生活变得多了一些情趣和满足感.集体聚餐的真正乐趣,也许不在于吃到什么、喝到什么,而在于大家在一起,共同分享那些哪怕显得寒酸的酒食,一起载歌载舞,度过美好的时光,忘却生活中的烦恼.     

史诗的跨时空文化对话——《荷马史诗》与《左传》中战争题材的叙事艺术比较

战争是政治的集中体现,对一个民族的发展起着决定性的作用。以战争为题材的叙事作品,往往成为经典的民族文学,历久弥新。古希腊的《荷马史诗》和先秦中国的《左传》,分别是古代战争文学的杰出代表,两部文学巨著对古代战争叙事的成功之处,在于剪裁得当。文章对比《荷马史诗》和《左传》中叙事者在处理战争因果、战争过程、将士描写、战争特点等四个方面的谋篇布局以及题材取舍,揭示了中西古代战争题材的作品中所展现出的颇为一致的叙事详略艺术。