鉴赏

《职贡图》（局部绢本设色） 萧绎（508-554），字世诚，小字七符，自号金楼子，汉族，南兰陵（今江苏武进）人。南北朝时期梁代皇帝（552年-554年在位）。善画佛画、鹿鹤、景物写生，技巧全面，尤其善于画域外人的形貌。     

从萧向荣《东征琐记》看中国共产党抗战的前奏北大核心CSSCI

1936年2月至5月,毛泽东、彭德怀率领中国工农红军进行东征。时任东征主力部队红一军团政治部秘书长的萧向荣所写的日记《东征琐记》,详细记录了红军东征的过程。这部日记体现出中国共产党作出东征决策的原因和目的,即准备对日作战力量,抗击日本帝国主义的侵略;记录了东征过程中的一些重要战斗;披露了毛泽东为团以上军政人员会议所作的报告和关于大麦郊政治局会议决定的报告,两个报告都就对日作战问题进行了思考。通过《东征琐记》可以看到,红军东征壮大了抗日力量,宣传了党的抗日主张,初步显示出中国共产党是中国抗战的中坚力量,有力推动了抗日民族统一战线的形成。     

毛泽东致萧向荣书信寄发日期考证

从毛泽东亲笔手书的信封和戳记、信件内容和寄发时间进行考证,近日发现的一件1940年12月17日毛泽东致萧向荣的实寄封和《毛泽东年谱》编委会推断的1940年11月毛泽东致萧向荣的书信为同一封信的封套和信札。根据信封及戳记等信息推断,1940年底毛泽东致萧向荣书信的寄发日期应为1940年12月17日。     

“归来的陌生人”:被遗忘的民国法学家——专访“汉语法学文丛”主编、清华大学教授许章润

上世纪三四十年代,中国知识界有两场争论旷日持久,一则围绕"民主还是独裁",在国难当头之际讨论如何才能实现独立富强;二则讨论因上一问题引发的文化建设路向,究竟"全盘西化"还是"中学为体、西学为用"。一大批法学家在这些讨论中发出有力的声音,如张君劢(1887～1969)、燕树棠(1891～1984)、萧公     

论梁元帝萧绎的目录学思想

梁元帝萧绎《金楼子·著书篇》中详细罗列自己的著述,其分类受到当时流行的四部分类法的影响。萧绎的这种做法,有悖传统子书的写法,但和自身处境、时代风气关系密切。同时,萧绎将他人编撰的著述列在自己名下,是南北朝时期书籍的流行著录方式。     

试论李泽厚、萧萐父之“儒道互补”

李泽厚在《美的历程》中开始提出儒道互补概念,并在其《中国古代思想史论》《华夏美学》中做了进一步的阐发,萧萐父也在《道家·隐者·思想异端》一文中对儒道互补思想有所论述。目前,儒道互补已被认为是中国思想的一大特征,自其提出以来不断引发学者的聚焦和探讨,因此对这一问题展开相关探讨是极为必要的研究。     

话说藏书

公元554年11月，南梁国都江陵城破，梁元帝萧绎做的头一件事不是从暗道逃走，也不是仗剑与敌一搏，而是急急火火跑到藏书楼上，一把火烧掉了自己苦心收集来的藏书14万卷。据说萧绎一边烧一边痛哭，并欲与他的藏书一同化为灰烬，幸被左右拦住。有人曾把萧绎比作古代第一书痴。《资治通鉴》就记载：“世祖性好书，常令左右读书，昼夜不绝。虽熟睡，卷犹不释；或差误及欺之，帝辄惊寤。”南梁承圣三年，西魏围江陵，萧绎晚上巡城时，“犹口占为诗，群臣亦有和者”……睡着觉还让人给他读书，读错了他还知道，敌国大军攻城间隙，他还于城头吟诗作赋，     

认识客家人(之九)——太平天国时期的客家妇女

<正>太平天国战争时期以及攻克永安后实行的一系列政策,是客家人实际生活的折射,也是客家人思想观念的反映,打上了客家文化的烙印。太平天国运动是以客家人为主导力量的运动,主要领导人和初期的骨干力量基本都是客家人,有天王洪秀全、东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开,此六人是太平天国的领导核心,都是广东客家人。本文就再聊聊太平天国时期的客家妇女。自明中叶以来,西方的天主教、基督教相继传到中国,在传播宗教信仰的同时,亦办学校、开医院,开展各种社会文化事业,使得教区民众的生活发生很多变化,尤其是妇女生活受到很大影响。广东是西方天主教和基督教在中国传播的重点地区。地处山区的闽粤赣容家地区,接受西方宗教的时间晚于沿海地区。据研究,客家地区大规模接受西方宗教是在第二次鸦片战争之后。传教士到客家偏远地区,对于人们的宗教生活、文化教育、思想观念等     

股市失意 父女演能绎人间悲剧

凌晨3时许，江苏南京市年届知天命的刘希胜，轻轻推开女儿的房间，借着窗外昏黄的亮光，伸出双手狠狠地向女儿的脖子上掐去，女儿手臂略微抬起，在空中无力地虚抓了几下，慢慢垂落……刘希胜缘何要杀害自己亲生骨血？一段缘于股市的孽情扑面而来……