唐后期藩镇长吏的行政理念与民众的反馈机制

观察使是唐后期道级政区的行政长官,其秉持的清静、宽简等行政理念,赢得了唐后期社会民众的刻石立祠、歌谣颂扬、赞美感怀等积极反馈。同时,观察使如未采取与民休息的行政理念,则会遭至民众的消极反馈。唐后期,中央政府常根据民众反馈的信息决定对藩镇长吏观察使的升降黜陟。这种源于民间的特殊反馈机制,有助于对地方官员的考察,以便中央及时做出相应的调整。这种机制对地方社会的稳定与发展,起着关键的作用。它对当今中央对地方官员的监督、考核体制,也有借鉴意义。     

略论湖湘文化影响下红色湘女之精神特质

湖南因处洞庭湖之南而得名,公元764年(唐朝)设湖南观察使,始有湖南之称,又因湘江贯穿其间,合称为湖湘。从时间上说,湖湘文化是唐宋以后建构起来并延续到近现代的文化形态。作为一种习惯了的精神价值和生活方式,从初始代表人物两江总督陶澍、曾国藩、左宗棠,到近现代的谭嗣同、蔡锷、毛泽东。通过积累和引导,创建了湖南人的集体人格。作为一种区域性的历史文化形态,湖南人的特质尤为值得注意,湖南女子也深受影响,有湘女刚烈多情的     

慧水长流泽澄渚

正1泱泱华夏大地上,今古之井,形形色色,无以胜数,却似乎未曾见过莆田西天尾澄渚村里的慧泉井,荡漾着年年岁岁无限的"智慧"。据考证,此慧泉井已历千年,是唐贞元间观察使李琦兴办福建首所官学学堂"梯云斋"时,为学子们苦读诗书时用水而掘的。也许掘井人未曾料及,从地底深处鼓涌出来的井水,不仅清冽甘甜,且特别神奇的是,但凡饮用此井水的学子,皆是智慧倍增,学业长进,非凤即龙。每每赴考,总是学而优则仕,大多金榜题名,及第光宗。一时间,"比屋业儒,俊选如林",井边也因此非凡地热闹起来。饱读诗书的才俊们常常一瓢水,一壶茶,一番诗情画意,品啜香茗中,谈古论今,纵横天下,远大抱负尽在水中之茶。因汲吮井水而学业斐然的士子们,从四面八方云集于学者们讲道穷经的"梯云斋",因而中唐时期学风鼎盛的"梯云斋",延绵了一代代。十八乡里的乡亲们都崇称梯云斋前的奇井为慧井,或是"慧泉"。澄渚村这块地坐拥神泉,地下或是潜藏着不尽的智慧之水、聪颖之泉。或许正是有神奇的澄渚,     

古代官员离婚“纠结史”

正为防止夫家滥用"七出",古代也有"三不去"的规定:"有所娶无所归",即指妻子被休无家可归的不能休;妻子曾替家翁姑服丧三年的不可休;"前贫贱后富贵",即指丈夫娶妻时贫贱,但后来富贵的也不能休。