《诗品》的审美思想及其对后世的影响

梁钟嵘所著的《诗品》是我国第一部专论五言诗的专著 ,在我国诗歌理论批评史上占有重要地位。尤其书中提出的“滋味”说对后世有深远的影响。南宋严羽著《沧浪诗话》 ,提倡“别才别趣” ,正是受钟嵘影响的一个明显例子。     

如将不尽 与古为新

2012年3月14日上午,在十一届全国人大五次会闭幕后的记者招待会上,温家宝总理接受记者采访谈到改革时,引用诗句＂如将不尽,与古为新＂来表达自己对于解放思想的重视。这句诗出自司空图的《二十四诗品·纤秾》,意思是说大自然中蕴藏的美     

论钟嵘的布衣文学观——兼对《诗品》品第批评方法再认识

布衣文学观是钟嵘的根本文学观念。它在《诗品》中凸显为两点：一、打破门第观念，不拘一格选录诗人，尤以布衣寒士为主体，形成中国文学第一个布衣诗人群，奠定了布衣文学的中国文学主体地位。二、坚守布衣诗风，针对玄虚、繁密的流俗，提倡“骨气奇高”、“情兼雅怨”的诗“质”美趣。布衣文学观是关注生命的文学观念，它瞩目于生命精神的弘扬、生命的提升与安顿。     

人淡如菊

喜欢这样一份从容的淡定,如菊。没有浓郁的芬芳,没有娇媚的身影,却有一份淡定的胸怀。"人淡如菊"出自唐代司空图的《二十四诗品》中的《典雅》,比喻人淡泊得如同菊花一样。汉字属于表意文字,"淡"字从"水"从"炎"。水火不容,原本对立的两种事物,能合而为一,也只有中国人才有这样的智慧。     

略论刘勰、钟嵘自然观的局限性

刘勰的"文道自然"首倡"自然"论文学观;钟嵘的"自然英旨"确立了诗歌理论上的审美标准,进一步促进了"自然"论文学观的确立。他们完成了自然观从哲学到诗学的转变,对中国诗学自然观的确立具有肇始之功。"自然"与文采的关系是六朝"自然"论文学观的最基本的命题,在这种时风的濡染下,在"自然而不废文采"的理论视野中,评价以自然、平淡著称的大诗人陶渊明,《文心雕龙》只字未提,《诗品》仅列为中品,见出《文心雕龙》、《诗品》理论的尴尬之处和刘勰、钟嵘自然观的局限性。从匪夷所思的评陶现象、后人对自然观的理解以及自然观的哲学之源头文学之流变都可看出,这种局限既是时代的局限,也是自身的局限。     

陶渊明是个农民诗人

正说来真是惭愧,在读李蒙的传记《陶渊明》以前,我对陶渊明所知甚少,但却一直以讹传讹,在头脑中形成了一种很顽固的概念:以为陶公过的是悠然自得、养尊处优的隐居生活,以为陶公纯粹就是一个做秀的隐者,以为他写的"桃花源"只不过是一种空虚的幻像……看完了,真是很沉重,也很悲哀,为自己,     

钟嵘《诗品》“魏陈思王植”条疏证——兼论钟嵘的诗学理论

《诗品》上品曹植条昭示出了钟嵘丰富的诗学理论。钟氏认为曹植诗"源于《国风》"、"情兼怨雅"而"骨气奇高",正是其所推崇的充满"性情"而兼具"风力"之说;钟氏评价曹植诗如"鳞羽之有龙凤"、"音乐之有琴笙",符合其自然"直寻"的诗学追求;钟氏认为曹诗如"女工之有黼黻"而颇具"滋味",符合其诗学理论的"诗之至"理想。     

《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》中物感说思想的比较分析

物感说思想的出现为文学作品的发生说问题提供了一个较为科学的"中国式"的答案。产生于这一时期的《文赋》、《文心雕龙》和《诗品》三部杰出的文学理论作品也都从不同角度、不同层面谈到了物感说理论,这三部作品中有关物感说的部分相互继承又互相超越,向我们呈现了物感说思想的发展和成熟过程。     

浅谈文艺批评的作用及地位

习总书记在文艺工作座谈会上的讲话指出:“文艺批评要的就是批评,不能都是表扬甚至庸俗吹捧、阿谀奉承,不能套用西方理论来剪裁中国人的审美,更不能用简单的商业标准取代艺术标准,把文艺作品等同于普通商品,信奉‘红包厚度等于评论高度’。”关于文艺批评的重要性问题,习近平总书记在文艺工作座谈会上是这样表述的:要高度重视和切实加强文艺评论工作。文艺批评是文艺创作的一面镜子、一剂良药,是引导创作、多出精品、     

《廿四诗品》的审美化思辨

《廿四诗品》是一部以“诗笔写诗论”、形式特殊的文论著作。其艺术形式蕴涵着独特的美学意义;其审美形式的抉择主要源于艺术形式自身的历史承传、美学思想传统、作者的诗美观及民族思维传统;其审美方式为借助意象意境的塑造,阐发艺术感受和理论思考;其艺术哲学为“由技进道”:诗歌创作应从技艺上升到艺术规律,乃至融汇于整个宇宙规律。