熠熠生辉的戏曲谚语

戏曲谚语的表述基本上是白话,短小简练、言简意赅,比如“说书的表嘴,唱戏的表腿”“夏练三伏,冬练三九”等。武打、演奏方面的谚语也有很多,比如“五年的胳膊十年的腿,二十年练不好一张嘴”“内练一口气,外练筋骨皮”“七分锣鼓三分戏”等。表演方面,强调的是“言必口眼心”,以内在的情感为主,如“变口唱为心唱,化歌者为文人”“眼大无神,庙里泥人”“唱戏不动情,看戏不同情”,等等。     

有感于吕希哲为官不靠关系

据朱熹的《宋名臣言行录》中记载：宋人吕希哲，其父任过哲宗朝宰相，自己又从师于王安石，要说在官场上的关系，可谓相当多、相当硬。然而，吕希哲不靠这些关系。他说：“我自少年做官以来，谨守官箴，没有求人推荐过我，这一点可以为后生晚辈警戒。”他靠自己的实干和才华，最终被任用为崇政殿说书，即为皇帝讲解历史，当上了“皇帝的老师”。     

张大春：说书 写作 过日子

技巧是尽本分，不足以炫耀，真正要炫耀的是思想，真正有思想、有深度的内容是不必要、不屑于炫耀的。所以我不认为存在“炫技”的问题，只要我是这样一个人，他的诚恳就能放在阳光下检验。     

故事照亮历史

记得小时候．在我老家街头的大柳树下，有个说书的场所，那里经常挤满听故事的人。那时我经常会坐在那里，听历史上那些奸臣与忠良，才子与佳人的精彩故事，从中渐渐懂得一些忠孝仁义礼智信的道理．     

乾隆诗里的“小人物”

一般说来,皇帝视野里都是文臣武将,昼思夜想的都是朝廷兴亡的大事,哪还顾及小小黎民苍头百姓.而乾隆皇帝则不然,在他的诗词里既描写了风雷激荡、惊天动地、声名远扬的大人物,也勾勒了若干名不见经传的小人物,如牧童、山僧、农夫、农妇、轿夫、盐民、说书人、孔丘弟子等等.     

闽都文化争议

近年来，学界有识之士提出“闽都文化”一说。“闽都”一词，早已见于明代福州人王应山《闽都记》（原名《湖山纪胜》，1612年编成）。清乾隆年间，署名“里人何求”者在福州说书艺人所讲民间故事基础上撰写《双峰梦》（又名《闽都佳话》），此书最早在福州文人中传抄，1911年南后街衣锦坊口举人董执谊根据各种抄本，编辑整理成书，改称《闽都别记》。     

学者风度的说书人王秉诚

蜚声渝州话坛、闻名遐迩的大说书家王秉诚先生,离开他的听众已45年了。他的“心肺汤” 书目《重庆掌故》,又名《巴渝故事》、迄今流传,为山城人民所津津乐道。 重庆刚刚解放,市军管会文管会文艺处(后来的市文化局),派出专干,把戏曲曲艺界人士组织起来,学习文化、政治,成立     

张大千：“坚贞不受暴秦封”

(五)1936年,张大千迁居北平。这一年他第一次出版了自己的画集《张大千画集》,又第一次自由恋爱,和说书艺人杨宛君喜结连理。他经常和溥心、齐白石、梅兰芳、荀慧生、马连良、张伯驹等名人艺术家交往,他的心情是很愉快的。同时他又担任了故宫博物院国画研究室指导,经常到故宫临     

从本子故事到口头说唱——以甘珠尔《薛仁贵征东》为例

说书胡仁乌力格尔是蒙古族独有的大型口头说唱艺术,是民间歌手在四胡伴奏下演述的长篇叙事故事。所讲述的故事主要来源于书面"本子故事",说书艺人将其转化为口头说唱艺术胡仁乌力格尔。本文以蒙古族胡仁乌力格尔传承人甘珠说唱的《薛仁贵征东》故事片段为例,通过对本子故事和说唱文本在故事内容、文本语句层次和故事表现形式等方面的对比考察,揭示出说书艺人对本子故事的口头转换机制,如保留本子故事的核心情节、对故事细节进行情景式描述、重新编排故事细节和纳入听众互动因素等。     

说书漫谈

说书是一种带有群众性的文娱活动,为人民大众所喜爱,具有广泛的群众基础,它的发展历程与人民生活息息相关.