万物有灵:人对自然的初步读解

灵魂信仰是万物有灵的核心 ,也是其学说构成的基础。万物有灵是人类史前时期的必然阶段 ,同时也是人类对自然的初步读解。万物有灵的必由之路是进入神话 ,从其运行的轨迹来看 ,神话首先是出现自然神的故事 ,然后是英雄神的故事。万物有灵给予人类以向外体察自然万物的窗口 ,在这个窗口上 ,人类所获得的能力 ,就是神化自然 ,通过神话来读解自然。     

读解2013年“广西速度”

2012年12月23日至24日,全区经济工作会议在南宁召开。 2012年,广西发展取得新突破。经济保持高速增长、新增建材和电力2个千亿元产业、结束了没有高速铁路的历史、申请发明专利量增速居全国首位……牢牢把握稳中求进的工作总基调,着力稳增长、促转型、扩内需、惠民生、保稳定,我区保持和扩大了经济社会平稳较快发展的良好势头,呈现出经济增长较快、投资活跃、消费扩大、外贸增长、物价回落、民生改善的良好局面。     

学科对话和文学话语读解空间的拓展

文学话语读解进入语言学、文学、美学－哲学等学科视野,需要在整合互动的关系中重新定位,通过学科对话和不同经验系统的相互激活,调整读解位相、重辟读解路径,在理论资源共享、学科优势互补的良性运作中,拓展文学话语的读解空间。     

寻常书信中的不寻常历史——读解《毛泽东等关于订购书报的七封信》

读书,看报,对今天的人们而言,是稀松平常、随时随地都可以进行的活动。然而在延安时期,生活在被封锁的陕甘宁边区的人们,若想求购自己希望阅读的书报杂志,不仅不能随心所欲,有时甚至费尽周折。     

误读错解大地震

前不久,有媒体发表了余秋雨对抗震救灾的"文化思索"。余秋雨说,他从电视画面"重新读解了中国人,重新读解了中华文明",他肯定了抗震救灾,这是值得肯定的。但是他"读解"后提出的观点却有悖于广大公众的体认和共识,本文就几个问题提出拙见,抛砖引玉,求教于大家。     

电视纪实传播美学探析

在电视纪实传播过程中，叙述主体隐瞒了自己对表象真实的控制；同时，摄像机的运用对叙述主体的隐瞒功不可没，由于拥有自己的语言，它使所拍的东西与我们看见的东西之间存在着差距；在叙述主体的“引导”下，观众读解活动的创造性和被动性直接源于纪实本文的开放性和限定性。     

“民可使由之不可使知之”之我见

《论语·泰伯》中的“民可使由之不可使知之”存在两种句读和理解方式，但它们都侧重于政治角度，而忽略了孔子的学问家、思想家身份。如果从孔子学术思想的角度进行解读，那么这句话就应该被解读为：人啊，适合于让他去践履仁道，不适合于让他去认知仁道。     

本民族观众与异文化观众的文本解读与意义选择——云南少数民族故事片与民族文化的传播与传承

云南少数民族故事片以异文化观众和本民族观众的文本读解与意义选择来实现民族文化的传播与传承.异文化观众倾向于将电影文本当做梦幻性质的虚构文本,选择其娱乐性、审美性的意义,以满足在现实世界被压制的欲望.本民族观众则倾向于进行参照性解读,主要参照自己民族的现实文化来判断文本内容的真实性,并对文本中一些不真实的内容予以宽容和接受.二者力量的悬殊导致了传统的消失和传统的发明,这也是在传媒和旅游背景下,在经济一体化和文化同质化的大趋势面前同一个问题矛盾的两面.异文化观众与本民族观众的解读及其意义选择是交错互动的两轮.云南少数民族故事片文本的构建要能够在民族传统文化的传播与传承之间达成一种平衡.     

任免读解

据有关人士解读，从公布的干部任免名单可以反映出北京市近一阶段干部工作的特点：一是进一步优化领导班子结构，加大年轻干部选任力度，选拔任用了一批能力素质好、有发展潜力的年轻干部到市级机关和区县担任领导职务。     

5·12震出中国文化真相

5．12那些感动了全中国和全世界的画面，与我们过去看到过的英雄画面不太一样，里边的人物全是最普通的中国民众。我从这些画面中，重新读解了中国人，重新读解了中国文化。