马克思主义中国化过程的文化释读

近年,学术理论界对马克思主义中国化问题关注颇多且研究成绩斐然,学者们从很多层面探讨了马克思主义中国化的有关问题。但是,从文化学的视角来观察和分析马克思主义中国化的研究并不太多。实际上,从社会发展的整体图景来观察,马克思主义的出现乃是人类文化世界的一次重大突破和升华。作为思想理论成果,马克思主义堪称是人类文化的瑰宝,是文化史上灿烂辉煌的巨大成就。从文化学的视角看,马克思主义发展和传播的过程可以被视做是包含着律动与变迁的文化发展的过程。     

释读陈毅元帅的《赣南游击词》

陈毅元帅的《赣南游击词》是他最负盛誉的诗词代表作之一。     

胡锦涛7·23重要讲话新意释读

2012年7月23日胡锦涛同志在省部级主要领导干部专题研讨班开班式上发表重要讲话，为迎接十八大胜利召开、统一全党思想，做了振奋人心的政治动员。这次讲话把我们党的一些基本理念、基本思路，包括对未来的基本设想公布于世，让全党进一步积极研究、探讨这些问题，集中全党智慧，进一步把十八大报告写好，把各项规划制定好，更好地推进党的理论建设，推进中国特色社会主义事业向前发展。     

神秘的夜郎文字——钟铭释读选例（四）

说明：该青铜钟资料出自《失落的夜郎》一书，贵州人民出版社2001年出版，吴一文著；贵州考古所张勇描图。笔者判断为公元前二十七年前文物。译文：（左读）1纲3钩纳霸2六4四而，边。     

新一代党中央宗教政策理论的佛教社会学释读

新一代党中央宗教政策理论的最新成就体现在十七大报告中涉及宗教部分的表述上，本文在对十七大报告中涉及宗教部分的表述及其近源进行简要梳理的基础上，对各个历史阶段的宗教政策表述进行了佛教视闽的实证分析；重点分析了十七大报告中宗教政策的的两个创新点：政策视阈的多向性和宗教工作目的性。     

《马王堆汉墓帛书[壹]》零笺

<正>《马王堆汉墓帛书[壹]》[1]包括《老子》甲本及卷后佚书共464行和《老子》乙本及卷前佚书共252行,这批帛书资料对于研究《老子》及相关典籍具有重要价值,备受学者关注。原帛书字词的释读是一切研究的基础,本文就字形考释提出几点自己的看法,以就教于方家。     

图解生命的记忆——释读胡伟达抽象艺术作品

油画家胡伟达的抽象艺术作品有着极其鲜明的图式：梦的景象、情欲的幻觉、生命胚胎的成形等等，以及画面以红色基调弥漫开来的奇特色彩，让观者无法对其作品不格外关注、思考……     

马克思主义东渐中国的文化释读

马克思主义东渐中国并最终为中国先进知识分子所接受,有其深刻的文化背景."经世致用""西化影响""中西选择""文化契合"为马克思主义东渐中国提供了文化依据.     

《关雎》本义释读

从已有的材料出发,本文对《关雎》的诗本义进行了全新释读,并且不赞同《关雎》系"男求女"内容模式的结论,认为该诗为"女求男"的内容模式。《关雎》不仅呈现了太姒"窈窕淑女"的风范,而且应是太姒本人写作了此诗。对《关雎》内容模式、《关雎》的作者、该诗的丰富内涵以及繁复修辞的重新揭示,将再次凸显《关雎》在文学史上的经典地位。     

神秘的夜郎文字——钟铭释读选例（二）

注释及导读： 1．治。图符：侧柏枝梢。苗语（树）梢巅，读ghabnzit。ghab是词头，无意义。柏枝含法，有芳香，中医学上用嫩枝与叶入药，有凉血、止血功能。图符以枝表治，音同调近。