“没有话说”的后果

美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上刻有马丁·尼莫拉牧师的一段著名的铭文:"他们先是来抓共产党,我没有说话,因为我不是共产党。他们接着来抓犹太人,我没有说话,因     

西周铜器铭文中所见封建制的萌芽

西周时期属于我国早期国家形态，各种机构和制度处于开创时期。对于西周的社会性质历来有奴隶社会说、封建社会说和封建领主社会说等不同的观点。西周铜器铭文显示在土地制度、统治机构、意识形态等不同领域内部都与前代已产生了一些新的变化，后世封建制的许多特征已经萌芽。西周奴隶制社会内部孕育着封建制的因子，西周社会处于奴隶制向封建社会过渡的时期。     

大盂鼎：左宗堂的谢恩之礼

带铭文的青铜器该如何定价，《五月槐花香》里罗教授的说法是，每个字一万块大洋。照此而言，我们今天要说的大盂鼎就挺值钱，那上面有291个字。算一算，该是多少钱？     

白云回望合青霭入看无——新时期王维碑铭文研究之综述

新时期以来,关于王维其文的研究方兴未艾,取得了不少突破性的成果.从生平考辨、思想探佚、文体论析、诗化发微、比较阐释五方面综述,展示其研究现状与态势.王维碑铭文之研究毕竟相对冷门,还缺乏专论,存在巨大的拓展空间.     

中国古金币图话（连载之一）

在世界上，金币出现最早在中国。“金”字在我国西周初年(约公元前1000年左右)青铜器的铭文上已经出现，当时指的是铜。随着矿冶业的发展，出现了黄金。由于黄金的性能优良、美观、产量稀少，因此逐渐被重视，作为贵重的金属多用于皇室、贵戚、豪门的装饰、陈设上，豪华、奢侈，显示了显赫的地位。装饰上，象越王剑上的错金鸟篆、中山国墓内出土的错金龙凤方案等(错金技术容后面叙述)。     

铭文与唐小说的文体生成

铭文是唐小说"文备众体"之重要一"体"。因铭文使用场合的特殊性,一般在与神仙、鬼怪、精灵等主题相关的小说中出现。铭文融入唐小说,不仅承担着介绍墓主身世经历、抒发对墓主的哀悼和评赞、预示故事的走向和结局等叙事功能,而且还充当了小说文体的基本"骨架",与融入其中的史传、诗歌、论说文等相互组合,建构了唐小说独特的文体形态。     

【湖南发现】 唐风妙彩长沙窑简

出长沙城北行30余公里，便到了一个叫铜官的小镇。1000多年前，这个小镇创造出了世界奇迹：烧出了世界第一批釉下多彩陶瓷，烧出了世界第一次标有商品价值铭文和姓氏铭文的陶瓷，烧出了世界上最早带有广告语的陶瓷……烧出了名扬海内外的长沙窑，开创了陶瓷业的一个新时代。     

徐州汉代铜镜铭文所折射的社会风貌

青铜镜作为青铜器的一个品种．凝聚了中国古代物质文化及精神文明。镜背上的珍禽异兽、花木虫鱼、仙凡人物乃至天地宇宙构成一幅奇妙的画卷。铜镜的镜背不仅有纹饰．而且自战国以来有铭文．在相当长的时期内镜铭成为重要的纹饰部分，还出现过单纯以铭文为饰的镜子。研究镜铭书体的演变、内容的变化．是鉴别年代的重要依据之一，     

铜镜生辉

铜镜是古代人们用来梳妆理容的一种生活用具，又是精美的艺术品。它铸造精良、形态华美、图案绚丽、铭文丰富，集观赏、实用、珍藏等价值于一身，是我国古代文化遗产中的瑰宝。上古时期，我们的祖先用瓦器大盆整容照面，称这种瓦器为“鉴”，东周以后盛水的瓦盆逐渐被青铜盆所替代，所以“鉴”字也就增加了“金”字旁。     

拉丁铭文与罗马史研究

拉丁铭文是研究罗马史的基础史料之一，西方学术界早已把它作为最普遍的材料运用到相关研究中，但它在我国学术界却没有得到应有的重视。本文简单地介绍了拉丁铭文的基本情况，回顾了西方学术界对拉丁铭文的整理和研究，同时分析了拉丁铭文在罗马史研究中的重要地位及其作为史料的局限性。