鸠摩罗什大师和克孜尔干佛洞

公元413年，中国古代著名的佛学大师鸠摩罗什，在长安城逍遥团圆寂。公元1994年，他老人家的化身——一尊鸠摩罗什塑像端坐在克孜尔千佛洞前，安静地接受人们的敬意和拍照，     

试论唐代长安城的社会治安管理功能

唐代是我国封建社会的繁荣时期,经济、文化十分发达。这其中都城长安的建制、布局、功能及在此基础上所形成的管理制度、良好的社会秩序和高度的安全保障等都发挥了很大的作用。而所有这些是我们不断城市化的今天所要借鉴和继承的。     

李敢刺杀卫青案中的各色人等

汉武帝元狩四年（公元前119年）年底的一天，长安城大将军府里传出了凄厉的叫声。     

唐朝巨贪元载祸及子孙的“厚礼”

唐代宗大历十二年（公元777年）三月，京师长安正是草长莺飞的仲春时节，然而在长安城郭外的万年县，有一个人将永远看不到这怡人的景致了，他被处以自缢之刑。这个死刑犯就是唐代历史上有名的巨贪宰相元载。他生前志得意满，权倾朝野，贪污堕落，最终落得个身首异处的可悲下场。     

喜欢文字

作家阎纲说过，文字可以对荒诞世相的再现见怪不怪。对丑恶灵魂的曝光煞是无情。给异化为宿命论的文人骚客画像造型。给新时期新犬儒主义者唱挽歌。敢于耻笑如此类群不过一个大“废”。他还说“秦地，地高多风。陕人，直而尚义，“硬起”，素有生愣硬倔的“冷娃”之称。我常常呼吁陕西作家咬住“冷娃硬汉精神”不放，然而，人常诟病陕人之“懒”。“长安城里养闲人”，揭示“废都”“废人”的保守和颓废，唤醒“到了最危险的时候”，也是文学题中应有之义。     

关于大遗址保护利用问题的理性思考——以汉长安城遗址项目的启动实施为例

在城市化进程和文化复兴步伐不断加快的背景下,大遗址的保护利用成为当地政府和文物主管部门必须解决的一件大事。本文以汉长安城遗址的保护利用为例,对大遗址项目实施启动要考虑的多方价值诉求等进行了系统分析,强调指出:项目的实施要找准时空定位和坐标体系,兼顾属地和行业管理部门的价值判断;实现学术和实用价值之间的转换和连接;要综合考虑世界遗产组织的规则和东方大遗址的现实和特性;正确解读文化载体和文化传统的科学含义。     

陆贽：受命于危难之际，遭贬于承平之时

唐朝建中四年（783年）十月的一天，长安城中大乱，前往淮西平叛的泾原镇兵马路过时发生哗变，冲入皇宫内库大肆抢掠，史称“泾师之变”。喧嚣混乱中，一名年轻官员快马奔出长安西门，朝西北方疾驰而去，这个年轻人，就是后来大名鼎鼎的一代名相陆贽。这场突如其来的兵变，其实早就在他意料之中。     

品牌管理：有目标才有可能

提到企业品牌管理的目标,我们可以先来看一个发人深省的故事:在长安城的一个磨坊里,有一匹马和一头驴子非常要好。有一天,唐玄奘要去西天取经,马得知这个消息后,找到唐玄奘,想要背着他同去西天取经,唐玄奘答应了。17年后,马凯旋而归,回来看望驴子,老朋友见面后聊起了各自的境况。当马说起自已陪唐玄奘一路上     

宋代的“城管”与拆迁

鸟瞰隋唐的长安与北宋的汴梁，会发现，这两座城市呈现出完全不同的格局与气质。长安城方正、规整，街道笔直如削，以直角交错，将城郭分割成一百零八坊（居民区）与东西二市（商业区），宛如一个个工整的方格。以皇城外的朱雀大街为中轴线，全城的坊、市、道路、城墙均呈左右对称。     

揭秘唐代红灯区：文人进士出没的地方

长安城坊市规划整齐，制度严密。以贯通南北的朱雀大街为中轴，分东西两区。平康坊位于东区第三街（自北向南）第五坊，东邻东市，北与崇仁坊隔春明大道相邻，南邻宣阳坊，都是“要闹坊曲”。而尚书省官署位于皇城东，于是附近诸坊就成为举子、选人和外省驻京官吏和各地进京人员的聚集地。当时地方各方镇驻京办事处叫做进奏院，崇仁坊内有进奏院二十五个，而平康坊内就有十五个。