益阳方言的处置式

本文就益阳方言的处置式提出自己的意见并论析之。     

论中亚东干族的方言特点

中亚东干族是很有特点的海外华人移民群体,也是中国西部边疆的一个跨界民族。他们是1862～1877年清朝同治年间西北回民起义的幸存者。东干人最突出的特点是他们在境外完整地保留着晚清时期陕甘回民的风俗习惯和方言土语。东干族的语言文字具有多元性、混合性、地域性、寻根性、封闭性和独立性等特点,值得大书特书。     

重读红三团

今年,是中国工农红军闽南独立第三团成立75周年暨重整武装70周年。由于红三团的成立、重建地点都在漳浦,开展革命武装斗争范围也基本以漳浦为中心的靖、和、云、诏、龙、澄等县,因而关于红三团的事迹,在闽南特别是在老区大县漳浦,影响是巨大的,以至中年以上的人,习惯都把参加过一些革命活动的,乃至为革命活动提供     

《南靖树海中共闽南地委旧址纪念馆》画册出版

由福建省政协原主席、省老促会原会长、老红军伍洪祥生前题写书名的画册《南靖树海中共闽南地委旧址纪念馆》已于近期出版。该     

从莱州方言看山东方言的分区

莱州位于山东境内胶东半岛西北部 ,莱州方言处于山东方言东区的东西两片分界点上。通过莱州方言与东西两片不同方言的语音对比 ,了解莱州方言语音的特点 ,对于了解及明确山东方言的分区有很大作用     

台湾“闽南人”受众族群观察

闽南人在台湾被称为“本省人”,他们是台湾社会的主体.对台传播中,只有把对“本省人”的传播落到实处,才能真正实现传播目的、体现传播效用.面对特定族群需要特定方式方法.文章通过分析台湾“闽南人”族群的主要特征,发现两岸闽南人差异与共同点,从而为新时期对台传播找寻切入口.     

党员干部书屋

《亚鲁王》是继藏族史诗、蒙族史诗和汉族史诗搜集整理完成之后,又一部横空出世的民族长篇英雄史诗。所传唱的是西部方言区苗人的迁徙与创世的历史,清晰地呈现出苗族这一古老民族由来与变迁的全过程,活生生见证了中华民族在上古时代相互融合的曲折进程。本书开篇宏大,具有创世意味。史诗历史信息密集,大量有待破解的文化信号更显示出它的研究价值。     

温州方言：危机与出路

从仓颉造字到秦汉书同文，中国文字实现了形义的一致；从汉代的雅言到民国时期的国语，中国语言一直在寻求全国通用的共同交际语。新中国建立不久就开始在全国范围内推广普通话，现如今“请讲普通话”已成为各级各类校园相当普遍的标语。毋庸置疑，谋求文字与语言的统一，于民族、国家的统一功莫大焉，     

都昌方言助词“得”的用法及其历史层次

都昌方言虚字＂得＂作助词用可分为：体态助词、结构助词、语气助词。本文结合汉语史文献及现有研究成果,探讨不同用法的历史层次。体态助词中保留秦汉时完成体态用法,是最早层次,结构助词用法中蕴含中古时期汉语表达法。语气助词＂得＂是都昌方言特色用法,这种用法最早可以追溯汉代,不晚于宋代。     

方言就是非物质遗产

"人类文化的载体主要有实物、文献和口语三种,口语承载的是最原始最重要最丰富最有草根价值的文化。""推普",即推广普通话。它的意义毋庸置疑。中国从1949年后就开始推普,至1992年前后有了强化,主要是禁止中小学生在下课时使用方言,并且不允许电视里出现方言节目。60多年"推普",普通话早已一马平川,覆盖大江南北,倒是一...