论王尔德作品中的“瞬间主义”

"瞬间主义"是王尔德作品中占主导地位的一种时间观,它是一种现代性的时间意识,也是解读王尔德颓废主题的关键。瞬间主义主要包含两个层次:相对于空茫的时间之流,人生不过是短暂的一瞬;在短暂的生命区间,有意义的存在不过是若干激情片刻而已。瞬间主义使王尔德笔下的人物尤其是那些纨绔子形象,获得了重新选择生活姿态的自由,同时也造成了其生活的双重断裂,致使其一味追求审美体验乃至即时的感官享受,主观上拒绝反思与悔改,最终在碎片化生存中丧失了完整的人格与活的灵魂。     

使部下颓废的劣习

在探讨如何让部下自主地、积极地行动之前。干部首先要注意：不要损伤部下做事的愿望，不要成为部下想要做事的障碍。然而，在现实生活中，这种事情之多令人意外，尽管干部本人并没有注意到。     

颓废激昂，冷暖交融——柏林的城市艺术氛围

柏林位于欧洲的心脏．是一个非常特殊而举世闻名的国际都市。如今的柏林整洁而有秩序，高楼林立．新的建筑物层出不穷，令人赞叹她的文明和发达。然而历史上的柏林，第二次世界大战后期曾遭到毁灭性的破坏。随着盟军在第二次世界大战中的胜利．柏林也按照战前柏林的行政区界线被分成两个部分——东柏林和西柏林。     

论叶灵凤小说的“颓废”意识

叶灵凤是具有明显唯美颓废意识的作家,其颓废的情热表现为怪诞与色欲两大特征。叶灵凤虽向往“颓加荡”,但又受到道德意识的牵制,因此表现出颓废的不彻底性。叶灵凤的颓废根源于现代都市消费文化环境,折射了资本主义物化逻辑,但精神上仅是对西方颓废主义的形式模仿,并不具备反抗现代性的先锋意义。     

耐得住寂寞

作为人生的一种常常相伴的情感,寂寞可以说是生活的一种颜色,谁都很难做到不被它侵袭。它不像大喜大悲之情来得那样突然,总是在你不经意间轻轻地、无声无息地把你包围,有时是淡淡的,有时却是浓浓的。当然,寂寞不是踯躅街头的惆怅,也不是徘徊巷尾的颓废,更不是借酒销愁的沉沦,它是天空中星间的空隙,它是等待点燃的青春火炬……只有忘记了世间一切庸俗,才能深味寂寞的真谛；只有在寂寞的时候回首,才能看见那歪斜却实在的脚印；只有在寂寞时候细细品味,才能冷静地思索壮丽的人生。     

逆反与复归自然的“拱形结构”：“世纪末”文学思想探析

“世纪末”主要由两种审美风格构成，一种是以“逆反自然”为价值取向的颓废主义，它崇尚人工美而贬低自然美，表现萎缩的生命力和矫揉造作的人性；另一种是以“复归自然”为价值取向的原始主义，它崇尚自然美而贬低人工，表现蓬勃的生命强力和未经修饰的原始意识和内心情绪。两种审美风格看似完全对立，实则共同扮演现代文明批判者的角色。逆反自然和复归自然构成了“世纪末”文学的内在矛盾，这个矛盾统一于“意志”，围绕“意志”形成“世纪末”思想的拱形结构，发散出20世纪现代派文学的诸多元素。     

寻梦姑苏城

对苏州的憧憬,早先缘于郁达夫的《苏州烟雨记》。在他看来,苏州城内密布的环桥河水和狭小的街衢,乃至街上的石块,园林式的建筑,无一不在夸示着＂过去的中国民族的悠悠态度＂。这是一种很让人着迷的描写,一座有着2500多年历史的古城似乎就应该略带几分“颓废美”，     

我国信息化水平处于初级阶段

在当前的文坛，有一些人，似乎对一切都麻木不仁，他们援引着一些来自西方的哲学观念与文学观念，奢谈生命的空洞与虚无．鼓吹解构历史、道德、价值，主张技巧与形式高于一切。在这种思想的影响下．一些作品中，颓废、无聊、荒诞等构成了主调。     

日语中“风流”一词的语义溯源——以佐藤春夫的《“风流”论》为中心

日本近代文人佐藤春夫随着人生阅历、艺术体验的加深，他对个体生命的颓废性越挖越深，将目光转向日本传统美学“风流”一词的内涵阐释。他站在日本古典文学的高度，在东方人特有的美学观照下，将唯关的趣味与颓废的情绪结合起来，创造性地总结出日本人的“风流”观。本文试图就佐藤春夫的《“风流”论》进行阐述，并结合他的论述具体解析“风流”一词在日本文学、美学传统中的语义流变。     

官场出现庸俗颓废文化暗流

最新一期的《人民论坛》刊文指出，如今，正悄然出现一股庸俗、消极、颓废的文化暗流，侵蚀着干部队伍的风气。诸如庸俗下流的“段子”文化、拉帮结派的“圈子”文化、敷衍塞责的“号子”文化、奢侈糜烂的“杯子”文化等等，这些现象必须引起高度警惕。