高拱：与人斗，其乐无穷，其哀也无穷

在高拱的仕途履历表上，“出身”一栏向来填得很骄傲：祖父是成化年问举人，官至工部虞衡司郎中，算是个副部级官员了：父亲也是进士，官至光禄寺少卿，也是个司局级干部。所以，高拱可以说生在官宦人家。倘若要考公务员，背景还是有的。而且高拱也聪明，“五岁善对偶，八岁诵干言”，一看就是读书的料。高拱17岁乡试夺魁，前景一片光明。但不知为何，此后过了I3年，他才考中进士，授任翰林编修。又过9年，升翰林侍读。这时，他已是奔四的人了。     

高拱实政哲学概论

高拱的实政哲学作为以实学为根本特征的中国传统政治哲学,是在明代中后期阳明心学由盛渐衰和实学思潮蓬勃兴起的学术氛围中形成的。实政哲学的形成可分为奠基、发展、实践和构建体系四个时期。实政哲学的内涵可以从宇宙观、价值观和政治观的视角概括为元气实体论、经世实学论和实政改革论。实政哲学蕴涵着务实、求是、实践、批判和改革等可资借鉴的精神品格。     

把看重的东西看轻

明朝名臣高拱生平有一大爱好——收集精美的瓷器，他的门生故吏、亲朋好友常送他一些质量上乘的瓷器。高拱小心翼翼地保管，每天都让儿子仔细地清洁打扫。闲暇时，高拱就独自一人在书房里赏玩瓷器，什么烦心事儿都抛在了脑后。     

慈·忍·变:官场江湖三字经

如果要问在封建官场上有什么制胜法宝的话,那就是这三个字:慈、忍、变。唐太宗熟谙慈之道,所以才能让文武百官心悦诚服;明朝时很多人因受不了高拱的役使而离开了,唯独张居正能够忍辱负重,卑辞以事;在春秋战国这个极有意思的时代,通权达变成为强国的利器,在官场有时也要先忍后变,否则连性命都保不住     

高拱的法治改革及其思想基础

高拱是明中期著名的政治家和思想家,隆(庆)、万(历)大改革的开创者和奠基人。他在执政期间,针对当时法弛刑滥、司法腐败的诸多弊端,大力进行法治整顿,成效显著。同时,他还对法的价值、司法原则、司法实践以及礼法关系等问题作了全面阐述,提出了许多有价值的法治观点。高拱的法治思想不仅为其法治改革奠定了理论基础,而且对于今天我们实行依法治国的基本方略也具有重要的借鉴意义。