魏晋玄学对顾恺之形神论的影响

谈及中国绘画和中国美学,势必会提及魏晋和魏晋玄学,魏晋玄学对于当时的绘画艺术发展起到了关键而深远的影响。以东晋这一特定历史时期的特定历史人物:人物画家顾恺之为例,重点分析他所提出的"传神写照"这个命题的"传神"部分,进而阐明玄学对于中国绘画及美学的影响。     

陶诗意象与魏晋玄学人格

陶渊明所创造的诗歌意象,不仅与其人生轨迹＂同构＂,亦与其内在的人格精神＂同构＂。陶诗意象具有独特的情感指向性与象征意义,究其实质乃是魏晋士人玄学人格的生动体现,具有鲜明的个性特征与时代特色,对后代文士的精神世界影响深远。     

老庄哲学思想若干问题的再探索

老庄都推崇“道”,把它作为哲学的最高范畴。但老子哲学注重的是对宇宙、社会人生的观察,立足于社会批判;而庄子将老子对外部世界“道”的关注,转移到对个体内在自由的要求。他所谓的“心斋”、“坐忘”的主体,正是美的观照得以成立的主体,也是艺术得以成立的最后根据。从美学的视角来把握他的哲学思想,是最恰当的。魏晋“玄学”在实质上是道学,并以庄学为中心的。老庄哲学思想,尤其是庄子的审美精神,对后世在多方面都产生了深远影响。     

魏晋玄学对中国知识分子的影响

中国知识分子与西方知识分子有很大的不同,它表现为清醒、儒雅、傲世、感性。这是由于受几千年中国传统文化的影响,而魏晋玄学对他们的影响是至关重要的。首先,魏晋玄学影响了他们的思维方式,养成了他们慎思辨、好玄理的习惯。其次,启示了他们在事业沉浮时寻觅一种洒脱的人生。最后,为他们提供了一种处世之方,使他们能够把握平衡点,处理人生中遇到的问题。     

“清谈误国”论认识根源考察

清谈指的是魏晋时期一种清雅玄妙、高蹈超俗的谈论。清谈之所以与误国联系在一起,有其特定的历史形成环境。清谈误国并非后人所加,在清谈盛行的魏晋时期特别是西晋亡国之后,痛定思痛的东晋士人将亡国之罪归咎于清谈,并运用舆论的力量对清谈给予了无情的声讨和挞伐。     

魏晋风流——漫谈魏晋玄学与玄言诗

魏晋南北朝时期是中国历史上继先秦后思想勃发的第二个高峰时期,哲学、文学、艺术等均达到了一个很高的水平,对后世有着深远的影响。玄学是这一时期的主要思想潮流。玄学的流变、玄学相关代表人物及其诗歌创作,以及玄学向诗歌的渗透与影响,玄言诗等创作均对后世产生了深远影响。     

浅析魏晋玄学中所体现的法律思想

魏晋玄学在发展上大体经历了"名教本自然"、"越名教而任自然"和"名教即自然"三个阶段,从这样一种发展历程上就可以看出,魏晋玄学最终极的目的乃是旨在解决"名教"和"自然"之间的矛盾,把两者予以调和。中国传统法律思想可以说始终有着一条"名教"的主线,魏晋玄学与其说是对"名教"进行批判,倒不如说是为"名教"寻找"自然"的依据,这尤其体现在玄学中的伦理道德思想、自然主义思想和人本主义思想三个方面。     

陶渊明诗境与魏晋玄学的关系

宋明以降,关于陶渊明思想观念和诗风来源争论颇多。本文结合魏晋玄学的精神,对陶渊明作出全新解读,认为陶渊明的生命观是魏晋玄学郭象一派的前奏,是儒道两家相辅相成的表现。但同时也指出,他的“平淡”并非一种超然的表现,而是追求生命自身存在的价值而非社会价值的体现,是个性独立解放思潮在魏晋时期的一次发扬。     

浅析魏晋玄学发展历程中竹林名士的精神状态——在矛盾中成长,在绝望中超越

魏晋玄学,是中国哲学史上一朵奇葩的花朵,在儒家思想作为正统思想的时代,敢于在纷杂的社会背景下,在巨大的政治和精神压力下,对社会现状和哲学思想进行不断的反思和超越,最后找到了一条会通儒道的合适的理论解决方案,即郭象的"独化论".尤其是竹林名士们,以付出自己鲜血和生命的代价,用自己的身体力行、不愿同流合污的实际行为来指出当...