《周易》领导思想的启示意义

《周易》是对后世影响深远的原典著作。撩开其神秘的面纱,从中可以窥见其蕴含着丰富的领导智慧。笔者从革故鼎新、顺天应人；忧勤惕厉,居安思危；知柔知刚,刚柔相济；守位日仁,聚人日财等四个方面解读其领导思想精华。     

周恩来论中国民主政治建设的必要性

周恩来认为中国民主政治建设的必要性主要表现如下 :封建官僚的习俗将长期侵蚀我们 ;无产阶级专政权力的集中和强大 ,容易导致对民主的忽视 ;社会主义国家已经出现了对人民专制的现象和萌芽 ;党内的正常民主生活有待尽快恢复 ;官僚主义的严重存在已造成很大的危害。     

周礼是怎样形成的

周礼是在继承殷礼的基础上,在周初政治、经济以及文化条件制约之下,在平衡各种政治势力的权力和利益的基础上诞生.采用韦伯的立场、观点和方法进行相关分析.     

民族英雄周保中将军——纪念周保中将军诞辰100周年

周保中是云南大理白族,著名的东北抗日名将,中华民族杰出的英雄.2002年2月7日是周保中将军诞辰100周年,本文以详实的史料,记述和评介他追随中国共产党,为中国革命特别是在东北14年坚苦的抗战中,领导东北抗联跟日本帝国主义英勇战斗及解放初期为中国人民的解放事业忘我工作的英雄业绩,以此纪念他和怀念他.     

周恩来的睦邻外交思想探析

在新中国对外关系史的发展历程中,周恩来睦邻外交思想占有极其重要的地位。睦邻外交是周恩来外交思想的重要组成部分。本文从思想渊源、历史背景、客观条件、主要内容、深远意义、继承发展六个方面对周恩来睦邻外交思想作了全方位的探析。     

论西周至春秋中晚期"士"的社会身份之发展演变--兼论《诗经》中士的生存状态

早期“士”首先由殷周之际较有权势的上层贵族,一变而成为周代礼乐制度规定下的低级贵族。同时,随着作为礼乐制度核心的宗法世袭制的动摇和封建制的逐渐崩溃。这一阶层在春秋中叶以后再次发生蜕变,并渐与庶人合流,形成一个新兴阶层。并在更为深远的意义上最终促进了以儒家为代表的中国传统知识分子的形成。     

《九朝律考》“北优于南”说献疑

程树德先生在法史学的定鼎之作--<九朝律考>中反复表达了这样一个观点:在南北朝分裂之际,中原律学,衰于南而盛于北.此观点影响久远,目前通行的法史教材中基本上都在复述这一观点.在阅读<九朝律考>的基础上,献上三点心得:北魏律之优未能一以贯之;南朝诸律并非无所建树;北周律并非无善可陈.     

从明代学田地租管窥贵州各地生计方式的差异——对《黔记·学校志》中相关史料的解读

《黔记》是明代郭子章私家撰著的贵州通志。该书《学校志》中有关各儒学学田的记录十分翔实,这些史料能从一个侧面反映当时贵州各地生态背景和生计方式的差异。例如,该志所载乌撒卫学田中有部分田产以荍作为缴纳田租的粮食种类,这与乌撒其地湿润多雨、生长季短及当地彝族回族大量种植荞麦密切相关;又如该志所载清平卫与思州府学田的田租中有以手和边为粮食计量单位的实例,这足以表明当地侗族苗族习惯于种植糯稻,而他们栖息地的生态环境确实适宜种植糯稻。总之,只要认真解读史料,就能在很大程度上复原明代贵州的生态面貌。     

为什么新儒家需要一个文化-历史哲学--以梁漱溟为案例

现代新儒家不仅深入诠释了传统儒学的心性智慧，而且做了传统儒学没有做过的事情，那就是构造系统的文化-历史哲学。现有研究对这种理论努力的特性缺乏仔细解释。对于儒家传统来说，高明的心性智慧与实际中国社会与文化之间的距离是一个根本性的问题，近代中国形势赋予这个问题以新的严重性。对梁漱溟的分析，显示这个问题的压力如何促使他构想关于中国文化与人类历史的哲学，从而表明理解这个问题如何能帮助我们理解现代新儒家的思想格局。     

“文革”时期周恩来民生思想初探

在"文革"的极左氛围下,周恩来对民生积极探索,形成了极具特色的民生思想。他重视农业的基础地位,将农业作为民生之本;他注重交通,将交通建设作为民生之脉;他注重医疗卫生事业发展,将群众生命健康作为民生之魂;他高度重视环境保护,是那个时期党和国家领导人中环境保护的首倡者。周恩来民生思想具有如下的特点:既强调"抓革命"又突出"促生产",从政治高度认识民生重要性;具有很强的实践性特点;具有创新性和探索性的特点;具有内容上的丰富性和系统性的特点。