美国量刑理论中的关注焦点理论

关注焦点理论是美国刑事司法领域解释量刑差异的主流理论。该理论认为,法官和其他刑事司法系统的决策者在作出量刑决定时有三个关注焦点:罪犯的可谴责性、人身危险性,以及实践中的可操作性。由于法官在量刑时缺乏完整的信息,因此使用"感官速记"把对这三个焦点的关注转化为对性别、年龄、种族等表面信息的关注,导致"类案不同判"。对关注焦点的研究,在理论上有助于理解司法过程中量刑差异的产生原因,在实践中有助于解决量刑不规范的问题。通过介绍美国的关注焦点理论,以及这个理论框架下的实证研究和对关注焦点理论的评论,反思对我国量刑理论和实践的借鉴意义。     

SOCIAL CONCERN AND CRIME: MOVING BEYOND THE ASSUMPTION OF SIMPLE SELF‐INTEREST

Most leading crime theories and crime‐control policies are based on the assumption that people are self‐interested. But recent work in a variety of fields has challenged this assumption, suggesting that people are both self‐interested and socially concerned. Social concern involves biologically based inclinations that sometimes lead people to give more consideration to others than to their own interests. These inclinations include caring about others, forming close ties to and cooperating with others, following certain moral intuitions, and conforming. This article describes the nature of and evidence for social concern, as well as the ways in which social factors shape social concern. The article then presents a theory of social concern and crime. Social concern has direct, indirect, mediating, and conditioning effects on crime. Although social concern generally reduces the likelihood of crime, it has little effect on or increases crime under certain conditions.     

女性命运的深切拷问--以《神女峰》为例论舒婷诗的人文关怀

在新时期人道主义文学思潮风起云涌的大背景下,舒婷<神女峰>一诗蕴含着深刻的思想意义;对女性命运的关注和追问是该诗的主题.本文阐发了充溢其中的人道主义人文关怀精神,讨论了该诗的成功所在、时代意义、局限和不足,探究了女性反抗和独立不彻底的原因,最后结合舒婷其他爱情诗,揭示她对女性命运的拷问和确立大写的"人"是其一以贯之的诗学追求.     

系统哲学视野下的"和谐社会"理念

"社会和谐"表征的是社会生态系统各不同要素之间的友好相处和良性互动的状态,这种具体状态既是在人类社会系统的"和合"运动中创生的,又是人类社会系统"和合"关系的表征.人类社会系统构成要素之间的"和合",既反映了人类社会发展的价值本质,也反映着"和谐社会"的价值本质.因此,人只有在理性的价值关怀的观照下,在理想尺度与现实尺度、整体尺度与个体尺度、目的尺度与工具尺度相统一的价值实践基础之上,才能不断趋近"和谐社会"的理想诉求.     

How generous should egalitarians be?

Abstract

Lippert-Rasmussen has proposed a new version of luck egalitarianism: equality of concern. In this article, I argue that equality of concern is more generous than its two luck egalitarian rivals. That is, against equality of opportunity for welfare, it is more generous in that it recognises shortfalls in the satisfaction of one’s impersonal concerns as potentially inegalitarian. Against equality of resources, it is more generous in that it advocates more extensive compensation. I suggest that equality of concern’s generosity regarding impersonal concerns is justified but its generosity regarding compensation is not. Equality of resources, however, faces other problems, and so I argue that a hybrid of equality of concern and equality of resources would be the more attractive luck egalitarian view.     

重视对矫正对象的帮助保护凸现社区矫正的人性关怀

对矫正对象的帮助、保护是社区矫正人性化的重要体现。社区矫正必须克服已往只重视刑罚执行单一性的倾向。要在执行刑罚的前提下，积极探索矫正对象帮助、保护策略，凸现社区矫正的人性关怀。以进一步优化刑罚的矫正功能，不断促进矫正对象社会功能的恢复与发展。     

论中国法制现代化的现实关切与终极关怀

法制现代化是当下中国的时代课题。法制现代化从根本上说是人文精神的现代化 ,因而法制现代化应以人为中心、以人的幸福自由生活为终极关怀的现代化 ,其现实关切应当是权利至上 ,以权利为本位型构法制现代化的模式     

试论用“关爱”抗击艾滋病恶魔

根据当前及将来艾滋病在我国发展的态势,我们应当充分认识到艾滋病已不单纯是一个医学问题,也是一个社会问题.给艾滋病病人和艾滋病病毒感染者有一个良好的社会环境和正常的生活环境,就有利于控制艾滋病蔓延,有利于减少或避免艾滋病病毒的感染,有利于社会安定.从这个角度来说,关爱艾滋病人和艾滋病感染者,是抗击艾滋病恶魔的一个重要方面.     

斯洛特德性伦理学特点初探

迈克尔·斯洛特是当代著名德性伦理学家。他采取了一种特别的纯粹德性伦理学样式,即关怀伦理学,或以行为者为基础的德性伦理学。这种德性伦理学开启了一条不同于新亚里士多德主义的德性伦理学复兴之路,成为当代德性伦理学领域中重要的分支之一。     

儒家终极关怀与思想政治教育

随着商品经济和科学技术的迅猛发展,人们的精神安顿和终极关怀的问题日益凸显.科学有效的思想政治教育是解决终极关怀问题的重要手段.在中国悠久的文化历史中,儒家形成了一整套终极关怀理论.从儒家终极关怀理论中汲取智慧,联系实际加强和改进思想政治教育,将这两方面有机地结合起来,是解决现代人终极关怀的一条有效途径.