理论创新是马克思主义的永恒主题

马克思主义的产生是人类具有划时代意义的理论创新成果 ,毛泽东思想、邓小平理论、江泽民“三个代表”重要思想的不断创新 ,使马克思主义充满了生机与活力。社会实践为理论创新提供了机遇与动力。理论创新必须以邓小平理论和“三个代表”思想为指导 ,要符合时代的需要、人民的需要和建设中国特色社会主义的需要     

时代召换道德的重建

改革开放的20多年,是我国经济快速发展的20多年。然而伴随着经济的快速发展,一些非道德与反道德的现象已呈漫延之势。唯利主义的肆虐与个人主义的张狂,不仅侵蚀了一些人的本性,也危害了社会。因此,加强道德建设成为时代的要求,成为社会主义内在本质的表现,成为我党作风建设的基础。     

论选择适用的冲突规范在当代的发展

选择适用的冲突规范在当代获得了极大的发展。这一发展在人身权、自然人的行为能力、法律行为的方式、合同、侵权行为、亲属、继承等领域均有体现 ,其主要是由于当代经济全球化的客观需要及冲突法对实质正义所追求所引起的 ,同时 ,民法的私法性质及比较法学的发展和互联网的出现亦为其发展创造了有利条件。中国国际私法应当在相关领域加大选择适用的冲突规范的制定     

坚持与时俱进推动工运创新

工会工作坚持与时俱进,是适应新形势、实现新任务、探索新模式以及党对工会工作的新要求.工会工作坚持与时俱进,是把握工运规律的客观要求,必须正确认识和处理好几个关系.工会工作坚持与时俱进,必须在思维方式、工会理论、工作内容、工作制度、工会干部知识结构等方面坚持创新.     

对古代皇宫贵族女性文化教育的考察

中国古代皇宫贵族的文化教育自先秦时代至清末一直断断续续地存在并开展着,且有其相应的规章与体系。在当时的社会历史环境下,通过这一教育,虽然在皇宫和贵妇中培养了一些女性人才,但由于这一教育只是对极少数女性的教育,也是一种特权式的教育,故而对古代女性整体文化水平的提高几乎没有起到任何的作用。     

早期儒家的“时圣”人格境界义解

早期儒家的“圣人”人格理论构想包合看两个基本层面，一个是理想的，具有终极性价值的“内圣外王”人格境界，另一个是现实的、具有实践价值的“时圣”人格境界。在早期儒家人格理论的历时性发展过程中，“圣”的人格境界存在看由“形而上”到“形而下”的思维转型态势，这种思维转型态势是与早期儒家对于“时”的认识深化过程存在看密切的联系。通过以“时”援“圣”，以及将非主体性范畴——“时”的主体化努力，早期儒家在现实价值实践中也完成了从汲汲于“内圣外王”人格境界向“时圣”人格境界诉求的转型。     

关于当今时代主题的若干认识问题

关于时代主题的认识,自20世纪90年代以来屡有争论,既有概念上的争论,更有判断上的争论。但是,不管怎样争论,都必须以马克思主义经典作家的有关论述和方法论为基础,从有关文献关于时代主题论述的演变入手,并考虑与时代主题相关的重要问题,才能得出关于时代主题的马克思主义认识:和平与发展仍是当今时代的主题。     

当代西方政治思潮的基础与特征

当代西方政治思潮是西方社会政治现象的反映,是解构当代西方政治的基础。时代的变化、国情的差异,使得制约西方政治思潮的基础与条件日趋复杂。政治思潮的发展呈现出多元化的态势,并形成了关注现实、主题泛化和流派纷呈的基本特征。     

论江泽民对社会发展规律认识的深化

在新的历史时期 ,江泽民站在时代的高度 ,科学地运用马克思主义的立场观点观察、分析人类社会发展规律 ,在社会发展动力、社会发展主体、人和自然的相互关系、人的全面发展和社会的全面发展的相互关系、怎样处理世界文明的多样性以及社会发展方向六个问题上丰富和发展了原有的认识 ,把中国共产党人对人类社会发展规律的认识提高到了一个新的水平     

近代城市发展与义冢、丙舍问题--以上海为个案

上海开埠后，租界当局借口卫生与公共建设的需要，无视中国传统的习俗和有关协议，一再清理界内的义冢与丙舍，招致了国人的强烈抵制，但其管理思路毕竟反映了近代城市发展的客观要求，民国时期，上海地方当局正式将殡葬纳入城市发展规划，文明的殡葬服务方式逐渐为市民所接受。