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在鲁迅所塑造的一系列人物形象中,以阿Q为代表的下层百姓实际上是乡土中国中常见的光棍形象。作为一个特殊的群体,他们在人的两个基本权利"生"和"性"上都无法得到满足,这就决定了他们"土谷祠"式革命理想的虚幻性以及最终不可避免的悲剧性命运,而鲁迅在对待阿Q情感上的复杂性,则体现出鲁迅对启蒙本身的反思。 相似文献
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回村奋斗二十载我们挂甲峪村,是北京市平谷区大华山镇的一个纯山区村。村域面积5.5平方公里,四面环山,天然形成了小盆地,海拔600多米。全村146户,460口人。由于交通不便、常年干旱缺水,挂甲峪一直都是有名的“光棍村”。上世纪的70年代, 相似文献
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代内剥削:农村光棍现象的一个分析框架——基于渝北S村长子打光棍的调查 总被引:1,自引:0,他引:1
本研究通过对渝北地区S村的实地调查,提出了代内剥削概念作为分析和探讨光棍产生的新工具,认为在低度代际责任的情况下,能否有机会外出获取婚姻机会,对于农村的未婚男子能否成婚非常重要。在兄弟多的家庭里,长子囿于长兄如父责任伦理限制没有机会外出务工获得经济资源和女性资源而沦为光棍。以往对光棍问题的研究主要集中在男女性别比严重失衡、经济困难、个人身心残缺等层面,但学者们都常忽视了兄弟之间对家庭有限资源和机会的争夺这一重要因素。 相似文献
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国内外层出不穷的另类保险属小宗保险范畴,其本质为意外险。各家保险公司只是在此基础之上做了一些趣味包装,附加了一些吸引眼球的元素。如国内七夕节推出的“防小三险”,中秋节推出的“中秋赏月险”,光棍节推出的“脱光险”。国外也有类似的保险产品,比较出名的有:身体局部保险、外星人绑架险、一杆进洞险、买彩票老不中保险等等。 相似文献
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李爱芹 《河北青年管理干部学院学报》2023,(4):51-59
基于苏北H村的田野调查,从生命历程的视角研究农村光棍,研究发现农村光棍的主导类型呈现出显著的年代分层特点,即不同年代出生的光棍,其主导类型不同,形成机制不同。50后光棍的主导类型为历史塑造型光棍;60后光棍的主导类型为代内剥削型光棍;70后光棍的主导类型为机会剥夺型光棍;80后光棍的主导类型为经济贫困型光棍;90后光棍的主导类型为重返单身型光棍。择偶标准的时代变迁、通婚圈的时代变迁、婚姻支付的时代变迁与女性婚姻主导权的时代变迁是形成不同年代光棍主导类型变迁的主要成因。 相似文献
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2000年2月12日,吕日周赴长治出任市委书记。上任伊始,吕日周便深入农村、工厂调研。在武乡县分南乡西庄则村,吕日周了解到41户的村庄,光棍竞达40多条……企业的命运也同样令人担忧,某企业一位女工10多年了,一直居住在地下室,她对吕日周说,工厂好起来,给我解决一间房子,我就满足了……百姓的状况是如此之苦,长治的干部队伍又是什么状态呢? 相似文献