《庄子》、《列子》梦寓言对古代梦小说创作的影响

道家的两部重要著作《庄子》、《列子》中均有以梦为中心的寓言故事。《庄子》之“齐梦觉”论直接影响了后世的“人生如梦”主题、其梦寓言中对梦情节灵活的设置运用显示出丰富的想象，对于后世小说情节结构及表现形式等多有影响、其主动虚构的意识影响了后世小说的虚构意识的发展等；《列子》在继承《庄子》梦论的基础上，其梦寓言体现出小说的初步形态，突出表现在情节、人物、环境俱备、完备的对比手法的运用、以一种“醒-梦-醒”的次序，借助梦之时空浓缩特点点明时空次序的结构方式等，这些手法多被唐代梦小说所继承。     

愚公移山值得歌颂吗？

二千多年前的列御寇，也就是列子，战国时代的郑国人。他的一篇《愚公移山》，曾因是“老三篇”中的一篇，文化大革命期间，强制思想灌输，老三篇是必背课程，愚公移山的传播达到了空前的程度，家喻户晓，妇孺皆知，人人朗朗上口。     

“愚公移山”

正"愚公移山"的典故出自《列子·汤问》。讲的是90高龄面山而居的愚公开山修路,子孙相继,不畏艰难的故事。毛泽东在中共"七大"作闭幕词时,用了这个典故。他说:"现在也有两座压在中国人民头上的大山,一座叫做帝国主义,一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心,要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去,一     

“卡”名也是害

战国时期的著名学者列御寇居郑国时,穷困潦倒,全家处于饥寒交迫之境.郑国的宰相子阳听说列天然免疫寇是个有首之士,却受着饥寒的折磨,为表示郑国尊重知识、尊重人才,专门派人送来160多斛粮食.     

小议歧路亡羊与科学发展

忙里偷闲读两页<列子>,见歧路亡羊典故."歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反(返)也."<列子·说符>载:杨子的邻居丢失了羊,于是带着他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶,没有找到.杨子问:"为什么会这样呢?"邻居回答说:"因为岔路之中还有岔路,我不知道羊到哪里去了,所以就回来了."歧路亡羊比喻因情况多变而迷失方向,误入歧途.     

杨布打狗

《列子》里有一个故事，说是杨朱之弟杨布，有一次穿了件白色的衣服外出。后来天下雨，身上被淋湿，他就换了件黑色的衣服回家。结果家里的狗跑出来，冲着它直吠。     

窃斧悲剧

《列子》留下一则寓言《亡铁者》，读来饶有趣味：“人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作、态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧。他日，复见其邻人之子，动作、态度，无似窃斧者。”这就是窃斧悲剧。一旦无端怀疑，不管怎么看，被怀疑者都像窃贼。     

愚公移山

译文： 太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八万丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。     

愚公移山

译文： 太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八万丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。     

读寓言故事 学管理之道(二)

九方皋相马《列子·说符》有一则故事十分生动、令人深省,不妨简述如下:秦穆公对伯乐说:"你的年纪大了,你的儿孙辈中有没有可以帮我寻求千里马的?"伯乐回答:"良马可以从它的形貌和筋骨上加以考察。但天下最好的马,论判的方法却似有似无,很难直观地把握。这种马奔跑不扬起灰尘,