说炎黄

我们中华民族．都自称是炎黄的子孙．那么炎黄到底是怎样的人呢？今天，中华土地上生活着56个兄弟民族，自古以来这些兄弟民族的先人们就在这片土地上生活劳作，繁衍子孙．他们有时为了某些既得的集团利益也曾大动干戈，经过数千年的演变．有些啸傲一时的民族如匈奴等．后来消失了，一部分远徙，一部分融为华夏民族的一部分。     

大宋家法：不杀士大夫

宋朝是我国文化及科技成就的鼎盛时期，陈寅恪先生在《金明馆丛稿二编》中曾说道：华夏民族之文化，历数千年之演变，造极于赵宋之世。英国著名的汉学家甚至把沈括及其《梦溪笔谈》称之为“中国整部科学史中最卓越的人物”和“中国科学史的坐标”，评价之高可见一斑。     

共和国子民的心扉

2010年10月，就是我们心爱的共和国六十一华诞了。这61年，是我们伟大祖国革故鼎新、浴火重生的61年，是一个东方大国艰苦求索、发奋图强的61年，是近代积贫积弱的华夏民族跨入历史新纪元，继而高举改革开放大旗，以国人和所有过来人都难以置信的惊世骇俗的发展步伐，     

一江春水向东流

公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变，夺取后周政权，建立宋朝。中华文明的历史长河由此进入了一个全新的鼎盛时期。陈寅恪先生认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”邓广铭先生说：“宋代文化的发展，在中国封建社会历史时期之内达于顶峰，不但超越了前代，也为其后的元明之所不能及。”在五彩斑斓、摇曳多姿的文化丛林中，起源于民间的曲子词，     

在火红征途上——献给党的生日

南湖的红船 一篙濛濛烟雨 一舱勃勃豪情 你这不起眼的小小红船 可载得动 华夏民族的百年忧患 劳苦大众的殷殷冀盼     

玉之东西

中国的玉器（饰）已伴随着华夏民族走过了漫漫8000余年的历程。在漫长的人类社会发展过程中,也惟有中华民族将“玉”同“人品、人格、人性”和谐统一,把物质层面的玉提升至精神层面,进而影响并成为了东方哲学的载体,创造出了璀璨夺目、博大精深的中华玉文化。     

孝道文化漫谈

中华孝道源远流长 从古到今，无数民族和众多国家中只有中国华夏民族的孝道之花，品种最丰．开放最长，最为灿烂，甚至远播邻国。“孝”字在甲骨文、钟鼎文等古代文字中就出现且常见。《尔雅》解释为“善事父母为孝”，《说文解字》解释“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。     

宋代何以武备不振

英国史学家汤因比似曾说过：“宋朝是最适应人类生活的朝代，如果让我选择，我愿意生活在中国的宋朝。”陈寅恪也曾说，“华夏民族之文化，历数千栽之演进，造极于赵宋之世。”余秋雨也说“我最向往的朝代就是宋朝”。     

彩线锦缎缝缀的足下风情——王冠琴的宫廷绣花鞋

绣花鞋,是华夏民族特有的手工艺品,它虽然体积不大,不是服饰的主角,却妙在裙裾间似隐似现中的一抹灵动,更有甚者,将那流露出的一份女心,视作绝代风华。古时妇女讲究女红,做鞋更是陪伴一生的功课,一双双玲珑别致的绣花鞋里,盛着不知几许女儿性情。今时女子不再穿绣鞋,少了东方民族的韵     

从“边缘”看历史 读《华夏边缘:历史记忆与族群认同》

《华夏边缘——历史记忆与族群认同》一书,是台湾历史学者王明珂民族史研究的名著,1997年在台湾出版,2006年在大陆出修订版,2013年出全新修订本,在知识界一直很畅销。被评价为"历史人类学研究领域的典范",读这本书,可以了解最近民族研究领域的部分声音。