关于国际汉学中“误读”的思考

国际汉学中的"误读"是外国汉学家接触中国文化时不可避免的。"误读"作为一个批评术语,它的出现明显受到了20世纪西方科学主义与人本主义哲学思潮及相关文论的影响。"误读"理论为我们正确对待汉学家的"误读"提供了可借鉴的方法论意义:汉学家研究中国、"误读"中国的根本目的是要借对汉学的研究审视自身;同时,其他民族对中国的研究也不妨成为我们自识的"镜像"。     

由柏拉图的爱欲伦理反观爱的现代命运

柏拉图的爱欲作为一种欲求，是对至善和永恒幸福的强烈渴望。凭借着美和善的吸引，爱形成一种向上的引力，使人不断超越和上升，实现对自我的回归。这种爱给了我们一种深刻的态度，这种态度对于现时代的我们重新审视和反思我们爱的方式和生活方式带来了诸多启示。     

从狐假虎威反观“围观改变中国”

今年2月的一天，杭州信义坊小区内，一辆蓝色宝马MINI为逃避4元钱的停车费，疯狂逆行，撞倒了上前拦截的保安。事发后，肇事司机拒绝下车，甚至还叫嚣“我老公是公安局的”，随后，肇事的宝马车被小区里愤怒的业主们团团围住，直到公安、交警赶到现场，事件才得以平息。记者从相关途径打听到，肇事女子的丈夫并非是所谓的公安局工作人员，而是投资了几家公司的投资客。     

合法权益要不要——《劳动合同法》实施反观

一部被称为建国以来征求意见最多，立法过程最为谨慎的法律，何以在它实施后还不断出现不同的声音呢？为此，在这部法律实施5个月之际，本刊记者走近了不同的人群。     

无“仪”不成“礼”

中国目前不仅缺乏“礼”,而且缺乏“仪”。礼者理也,仪者式也。礼在内,仪在外,没有仪式的礼,礼就无以负载而不成体统,也就不仅难以规范,而且难以效法,更难以传承,礼最终难以为礼。反过来,仪的程序性和规则性可以增强礼的神圣感和庄重感,从而更好地理解礼和贯彻礼。     

辉煌背后 反观崛起的中国台球

4月19日至5月5日，2007—2008赛季斯诺克界的重头戏——世界锦标赛在谢菲尔德的克鲁斯堡大剧院上演。各路英豪龙争虎斗，上演了数场“恶战”，而其中四名中国选手的表现尤令世界瞩目——中国神童丁俊晖与香港名将傅家俊携手小将刘闯、梁义博一同征战斯诺克界最高的殿堂，为大家带来了精彩的赛事。然而，在看到中国光芒闪烁的同时，我们也看到中国的台球事业与欧美国家相比存在着显著差距。     

西南视野:地方与世界

在史学和人类学的领域里,西南研究已成为区域研究的主要内容和地方性知识的自我呈现.通过反观,站在今天的立场上来反思和评述,再对几个阶段的研究过程来评价,可以弥补和扬弃其中的不足.     

“熟人社会”和“陌生人社会”的信任秩序——由西方社会信任的模式反观中国之信任现状

<正>在现代社会中,信任是不以感情为基础而以理性为基础的。随着社会由"传统"向"现代"的转变,人们之间的信任将主要依靠合约及公平的制度来取得。     

农耕他者的制造--重新审视广东"疍民歧视"

"疍民歧视"对于我们理解疍民和汉人社会具有双重的意义.基于田野调查和文献资料,借助福柯的思想方法和人类学从边缘反观中心的研究角度,从追溯这个水上群体在3个不同时代的不同称谓及相关话语的演变出发,可以重新解释"疍民歧视"的形成机制、性质及其对于中国社会的政治、经济尤其是主流文化的意义.在中国传统农耕文化语境下,"疍民"遭受了被边缘化的命运,而这正是中国传统农耕文化建构的必然产物.     

论沈从文小说的民间意识

沈从文的小说创作是一种民间想象,即站在民间价值立场对湘西下层民间生命形式与都市上层生存状态进行观照与审视。在对苗族生活的反观中展现一种优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式,在温暖和谐的民间世界背后隐藏着悲悯与哀伤,在都市人生的书写中以乡下人的视角展现上层绅士阶层的生命萎缩与道德沦丧的病态人生。这三个层面所展现的人生视景使得他的小说体现出强烈的民间意识。