现代性的悖论与后现代主义的真谛

现代性的核心是主体主义,它在使人类的力量获得了前所未有的增强的同时,也存在自我对立的品格.现代性的悖论显现为个体性悖论和家园悖论.后现代主义的真谛是找到了超越主体主义的生存逻辑,这就是恢复人与世界的统一性,人升华为守护其它主体的主体.     

马克思主义与后现代主义

本文通过分析马克思主义与后现代主义的关系 ,着重说明马克思主义与后现代主义关注的都是对晚期资本主义社会的批判 ,但二者在批判的着眼点和策略上都有明显不同。马克思主义与后现代主义在当代相遇 ,凸现了马克思主义的后现代意蕴 ,同时也促使我们进一步思考如何发展马克思主义的问题     

尼采与后现代虚无主义

尼采哲学思想不但在西方哲学由近代向现代过渡的过程中发挥了重要作用,而且更在诸多方面对后现代主义哲学思想起了某种启迪作用,如后现代虚无主义。     

论后现代小说的叙事特征

在后现代主义与现代主义之间,尽管并不存在像现代主义跟现实主义之间那样的明显"断裂",但其间依然显示了独特性。后现代小说在叙事方面显示出如下特征:对作品的复制与多重复制,融合事实与虚构、现实与神话、原创与模仿,消解文学不同类别和体裁的界限,叙述主体的"本体论"运用与戏拟式变换,不可靠叙述者大量出现。     

后现代主义社会下的消费文化

后 现代主义是一股形成于20世纪60年代 ,盛行于20世纪80年代 ,至今仍然有着广泛影响的西方思潮。在经济方面 ,“后现代”指的是一个以信息、传媒等为主导的新时代 ;在文化方面 ,“后现代”指的是一种反理性主义、反中心、反主体性的哲学思潮 ,它从根基上拆除了一切带有总体性倾向的终极希望 ;在艺术方面 ,“后现代”主要指20世纪70年代以后出现的新前卫艺术运动 ,其在艺术上的主要特在后现代消费社会 ,文化艺术可以拿来消费 ,文化亦难免逃脱被消费的命运 ,文化变成了一种商品……一切商品消费又都可以美其名曰“文化” ,在文化的氛围里捕捉…     

从《大话西游》看网络时代的符号消费

《大话西游》是一部典型的香港“无厘头”电影,但戏剧性地成为网络时代的通行证,成为一个值得关注的社会和文化现象。本文运用后现代主义理论,对以《大话西游》为代表的网络时代的符号消费进行了探讨。     

“躺平主义”:生成、影响及治理

“躺平主义”是当下中国青年思想与行为的重要表征之一,生成于后现代主义思潮的理论逻辑与中国社会急剧转型的现实逻辑。“躺平主义”具有十分明显的负面效应：于个体而言,它秉承后现代主义“解构一切”的理论范式,严重消解“意义”引发青年价值迷失;于社会而言,它迎合青年群体的“逃避期待”助长“颓丧”,造成青年“集体失语”与“习得性无助”;于国家而言,它对现代性批判的错置严重阻碍中国现代化的推进。积极治理“躺平主义”须遵循主客观双向进路,以强化社会主义核心价值观教育筑牢青年思想防线,以优化社会生存环境破解青年“受迫性躺平”。     

论后现代主义与知识经济研究的融通

从思想史的角度进行考察,后现代主义与知识经济研究有着内在的关联,后现代主义反对的是现代主义,而知识经济研究超越的是现代化理论,二者在许多精神特质上有着相似性。从后现代主义的崭新视角理解知识经济将有助于推动这一研究的深入。     

略论后现代主义的非中心化与平面化特征

后现代主义是当代西方有着重要影响的社会文化思潮,它本质上是要匡正现代主义理性的迷误。本文讨论了后现代主义的两个基本特征,即非中心化和平面化。随后考察了它们在政治、文化、语言、历史和电影创作中的表现,从中揭示出后现代主义内在的矛盾:本质与现象的对立。最后,文章指出了对后现代主义的应有态度:在批判的基础上吸收其灵活、多元的思维方法,在吸收的基础上重建理性的精神家园。     

少数民族法律语言不确定性的后现代释意

我国少数民族法律研究多数涉及法律语言的道德性指标,对厘清语言的不可通约性结构缺乏应有的探索意识。纵观19世纪法学成果,围绕语言与法律的语义思辨一直没有停止,那时候,人们经历的是一个满怀信心看待法律确定性的时代,20世纪后半期,却拉开了不确定性的研究帷幕。对现代实证主义法律思潮的语言形式抨击提出了质疑,主张树立后现代主义法律观,视少数民族法律语言为充满弹性、允许意旨模糊的流变组织,通过放弃语言通约性结构的"唯一解"立场,促使法律概念始终处于不止行的发展过程,用以适应多义性时代的法律价值判断。