甄别高坠窒息征象成因明确案件性质

1案例资料吴某，女，42岁，某日上午从某小区6楼窗户坠下，坠落过程中与闭路电视线接触，后坠落地面。目击者报警后，警察立即赶到现场，用警车将吴某送往医院经抢救无效死亡。死者租住的某小区601室，门锁无破坏痕迹，南卧室窗户敞开，窗台距离室内地面90cm，距离楼下地面1619．5cm。尸体与楼房墙壁呈水平方向，头东足西，仰卧位，身下压有一条长970cm闭路电视线（目击证人描述）。     

揭开藏僧辩经的神秘面纱

在藏区的辩经学院中,辩经是学习佛法的一种最为重要的途径。它在僧人的学习过程中是不可或缺的。简单地介绍了藏传佛教僧人辩经的过程和程序,辩经的仪式以及辩论中的身体动作和情绪等。大量利用了人类学的方法和思路,对辩经中遵循的规则和秩序以及人物情绪调整的方法和习性、辩论功能进行了描述。     

略论古印度的佛教与因明

古因明是印度的伦理学(逻辑学),是内外学派共同遵守的推理方法和辩论准则,是属于逻辑学。公元7世纪,一代佛学大师陈那开创了新因明理论的开端,证明了佛教理论当中有自己独立的佛教逻辑格式。因此,陈那以前的吠陀派足目推理十六句、五支论与陈那的三支论都是彼此相通的,紧密相关的。     

试论公元8世纪的藏区佛教与因明

公元8世纪藏王赤松德赞时期是藏族历史上文化改革的一个转折时期。在这一时期,佛教在藏王和其政权的大力弘扬和支持下得以传播和发展,同时,恰恰也是在这一时期,因明也逐渐进入了藏区文化当中,使得藏族文化更加丰富和完整。     

中国辩学与印度因明：一种对比分析

中国古代辩学与印度古代因明虽然在理论体系上各有特点，但由于共同的论辩性质所决定，在一些具体研究内容上，又有着某种相似性、互通性，二者都强调概念的明确，注重立论的理由、论辩的说服力以及思维不矛盾法则在论辩中的作用。     

谈寂寞因明的真魅力

因明在我国的研究一直没有得到应有的关注,主要源于其语言艰涩难懂,义理深奥,而且一直没有与时代内容相结合,所以其很多价值没有被认识到,所以少有人知晓,更别说研究;但是这并不能否定因明自身的独特之处,因明虽然为三大逻辑体系之一,但是却有着西方逻辑和中国名辩都不具备的细致之处,比如同品、异品的划分、推理依据的必然关系以及因明独有的喻。     

哲蚌寺传统学经制度

自宗喀巴创立格鲁派“显密兼修、先显后密”的学经制度以来，藏区格鲁派寺庙一直传承这一基本学经制度。格鲁派寺庙根据学经制度设立显宗院和密宗院，显宗院学僧主修因明学、般若学、中观学、俱舍学和戒律学等五部大论，密宗院学僧系统学习《密集》、《胜乐》、《大威德》三部经论为主的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部等四续部密法及经咒、灌顶、坛城仪轨等。     

因明认识论与社会生活

量识是否真的适应社会,它的认知价值对社会产生了怎样的意义?应该结合量的本质属性以及社会发展当中具有典型意义的具体事例客观规律地去考虑,这样既符合唯物辩证法的要求,也能体现因明的精神所在。在论述量识具有社会适应性这一特点的前提下,呈现量识观变迁的历史、藏传因明对量识的分类及其意义,最后再求证这篇文章的核心问题,即为什么说量识对当前社会具有认知意义。     

量论因明认识论之研究

量论因明主要包括推理规则和认识论两部分内容。佛教逻辑之认识论部分有一个自身而展的逻辑过程。古因明时期主张知识之来源是现量、比量和圣教量,而新因明时期则主张知识之来源是现量和比量。试图对古因明时期之量与当时各哲学派别进行比较,对古因明时期的现量、比量、圣教量进行阐释,研究新因明时期陈那之二量,最后研究法称之量与成量,进而得出量论之根本目的在于成就量。