中国古人是如何重视传统的

公元前527年，晋国的大夫籍谈作为使者朝见周天子，但是什么礼物也没有进献，这在当时是很失礼的。周景王很不高兴，直言责问。籍谈的家族在晋国是世代掌管典籍的官员，而籍谈的回答是，因为晋国从来没有接受过天子的赏赐，所以没有礼品贡献。周景王于是给籍谈讲了一段历史，从晋国的建立开始，天子是如何不断赏赐的。籍谈无言以对。周景王于是说：籍家真的是没有后人了，掌管典籍的家族竟然数典忘祖。数典忘祖是成语，那些连自身历史都不知道的人，如同忘记祖先。     

剥掉"天子"神圣的光圈

1663年，清王朝的统治趋向巩固，定鼎中原。53的黄宗羲，告别了抗清斗争的刀光剑影的戎马生涯，力于讲学著书的学术事业。他进一步深入探讨中国史上的“治乱之故”，写成了《明夷待访录》2卷。黄羲像一个刚从火线上下来的战士，失败后的愤懑心促使他把对现实社会的批判和对未来社会的憧憬付于书，以待后之来访者。在《明夷待访录》中，黄宗结合自己几十年斗争实践，总结明代政治     

天子春早

今年春节，忠县复兴镇天子村8公里主干道通畅工程硬化后正式通车。长期以来，由于坡高山陡等原因，该村经济社会发展和基础设施建设相对滞后，     

乌鲁木齐赋

既悠且昌，优美牧场。瑶池潋滟。昆山苍苍。穆天子具蠲牲，西朝帝之下部：西王母奉玉英，东祝天地同光。玉虚清而凤凰栖，神女引吭羌笛漾：揽余辔而终未至，屈子行吟黯神伤。人猿相揖别，石器更锵锵。斯民质朴，其性阳刚。汉通三十六国，赖张骞凿破混沌；唐盛西域都会，有岑参歌诗飞扬。高僧法显，誓游四方，写佛国冰释众疑：宗师玄奘，西风瘦马，得真传以译经黄。明清将相，或抬棺西行，收桑梓于既失：或诗书往返，传文化至弘汤。及至则徐来此，遍历十城，屯田引水，五谷丰而仓廪实：更有晓岚留连。身居巩宁，心系幽冥，杂诗出并传《草堂》。     

天子不与白衣同

东汉光武帝十九年（公元43年），光武帝刘秀的姐姐湖阳公主的奴仆“白日杀人”。洛阳令董宣下令追捕杀人犯，可没想到这个奴仆躲在湖阳公主的宅院里。不久公主外出，那个奴仆随行。董宣趁机拦住公主的车队，以刀划地，大声数落公主的过失，呵斥那个奴仆下车，当场砍下他的头。     

多情天子李豫的传奇人生

《打金枝》是一出妇孺皆知，老幼咸宜的喜庆戏，逢年过节，婚礼寿诞之时经常上演，而且很多剧种都有这个剧目，如晋剧，评剧．豫剧，吕剧，越剧，河北梆子……     

赠与的学问

三国时期，汉献帝先被董卓祸害，后被李榷、郭汜挟持，食不果腹，衣不蔽体，其处境不比街头的乞丐好。曹操在“迎奉”天子之初，也曾为给天子进奉什么礼物而伤脑筋。有的人建议送一块美玉，有的人建议送万两黄金，而曹操最终送给天子的不过是一碗热的鸡汤。果然，天子喝下鸡汤后龙颜大悦，马上封曹操为丞相。     

为什么称皇帝的老婆为“后”？

“后”原为君主之意。在《诗经》上载：“商之先后,受命不殆,在武丁孙子。”郑玄所做的注解中说：“后,君也。”而在周朝以前,天子之妻都被称为“妃”,周朝开始则称为“后”。如《礼记·曲礼下》记载：“天子之妃曰后。”到了秦始皇统一六国之后,改天子为皇帝,并制定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。不过较完备的后妃制度和等级划分到了汉代才开始实际执行。《汉书·高帝纪下》：“尊王后曰皇后,太子日皇太子。”     

儿子英雄爹好汉

当下流行“拼爹”，老子英雄儿好汉。近日读史发现，在古代，不但老子英雄儿好汉，而且儿子“英雄”爹也是“好汉”。在五代十国时期的后周，就有一群“好汉爹”，时人谓之“阿父党”。他们虽然都是老阿飞，个个为老不尊，但生出来的儿子却不是小阿飞，而是个顶个的真英雄，不是当朝一品宰相，就是战功赫赫的将军。“阿父党”的老大柴守礼更是了不得。竟然是当朝天子柴荣的亲老子，可谓子荣父贵。     

百姓是“天”，百姓是“地”

孟子认为，“天子能荐人于天，不能使天与之天下。诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯。大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫”，意思是说：天子能够向天推荐人，却不能强迫天把天下给他；诸侯能够向天子推荐人，却不能强迫天子把诸侯之位给人；大夫能够向诸侯推荐人，却不能强迫诸侯把大夫之位给人。那么天子之位、诸侯之位、大夫之位应该由谁给呢？孟子认为，应当由“天”说了算，天喜欢谁就给谁，天意不可违。天虽然不说话，但天会“以行与事示之”，会告诉你应当用谁。