孟子“民本”思想的现代启示

孟子所处的战国时代，诸侯战乱不已，社会动荡不安，广大人民生活在水深火热之中。各诸侯国的战争和发展都需要民众的支持，因此，对“民”的态度问题，就成了当时社会的中心问题。在这一方面孟子提出了许多进步的观点，其中“民贵君轻”、“王道治国”等，便是较为重要的内容。     

《孟子》荒政思想研究

古代中国自然灾害频发,抗灾救荒成为人们生活中的重要内容之一。《周礼》中出现荒政思想后,先秦诸子对荒政从不同方面加以阐述,文章针对《孟子》中的荒政思想进行论述。首先,《孟子》的"民贵君轻"思想和"仁政"思想是其荒政思想的理论基础;其次,《孟子》的积极预防荒政思想包括:制民之产、劝种备荒、精耕细作、不违农时、薄税赋、兴修水利和保护生态平衡。再次,《孟子》的消极救济荒政思想包括:确定救济主体、移民就粟和移粟就民、赈灾、蠲赋免役、节约、国与国之间的互助和民众互助。     

亘古的明月清风——记市人大代表杨德广

很久很久以前,孟子跨越千山万水去见梁惠王。梁惠王问：“子将有以利吾国乎?”孟子正色道,“王日‘何以利吾国’,大夫日‘何以利吾家’,士庶人日‘何以利吾身…,这样上下因袭、人人只顾攫取一己之利,国家就危机四起了。“王何必日利?亦仁义而已矣。”     

孟子的“性善论”对高校德育的启示

孟子是儒家学派的著名代表人物,其"性善论"的重要思想对后人产生了深刻的影响,本文力图阐述孟子"性善论"的主要内容并以此来对当代高校的德育发展产生借鉴与启示意义,使得高校的德育教育有更进一步的发展。     

孔孟君臣关系思想的不同之处研究——以《论语》《孟子》为参考

先秦时期诸子百家看待君臣关系各有不同,这是毋庸置疑的。即使在一脉相承的同一派系中也是有所不同的,孔孟在看待君臣之间的关系上就有所不同。比如孔子只说"君使臣以礼,臣事君以忠",孟子却说"君之视臣如手足、犬马、土芥,则臣视君如腹心、国人、寇仇"。这是由于他们各自关注的重点及其时代背景的不同导致的。     

先秦儒家对君臣伦理困境的解决——以《左传》《论语》《孟子》为中心

春秋时代,君臣伦理受到严重冲击,最极端的情形是弑君。在《左传》所载多起案例中,弑君者都面临一个选择困境:当君不君时,臣何以为臣?孔子主张有条件的、相对的君臣关系,面对君臣伦理失范的现实,他要求臣要臣,君要君,君臣各守自己的本分,以维持合作关系。孟子认为君的权力来源于天,却要通过民,据此他提出民贵君轻的主张。当君不君时,则君自动失去为君的资格,臣杀之则不为"弑君",只是杀一个独夫民贼而已。这样,春秋时代的君臣伦理困境,就被孟子从理论上给予彻底解决。当然,孟子的理论并不是为了替春秋时代的"乱臣贼子"们辩护,而是为了支持他的仁政主张,这是应当着重指出的。     

古代论隐私

《韩诗外传》第九卷第十七章,有这样一段故事： 孟子妻独居,踞。孟子入户视之,白其母曰：“妇无礼,请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也,非妇无礼。”《礼》不云乎：“将入门,问孰存。将上堂,声必扬。将入户,视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处,入户不有声,令人踞而视之,是汝之无礼也,非妇无礼也。”于是孟子自责,不敢去妇。《诗》曰“采葑采菲,无以下礼。”     

谈孔孟人性思想的差异性与共通性

“性相近,习相远”是孔子人性思想的主要内容,孟子的“性善论”是其人性思想的核心。本文重点论述比较了孔孟人性思想的差异性与共通性,以期更好地理解和把握先秦儒家思想的内涵与精髓。     

《诗经》影响孟子民本思想的主要途径

《诗经》是中华民族传统文化的绚丽瑰宝,一直以来影响着中国传统哲学的走向,孟子也是《诗经》影响下的一位思想家代表。他善于引用《诗经》中的经典语段来阐述自己的民本思想,在这些语段的运用中,方式也是多种多样的,笔者将其阐述的方式分别从引发、对话、佐证、新解四个角度具体阐述《诗经》影响孟子民本思想的主要途径。