从《琴论》看李贽的音乐美学思想

李贽“吟其心”的琴论是以他的童心说为美学基础的，他的琴论是对正统儒家重“禁”重“中和”的音乐思想的一种反叛，表达了新兴市民阶层重“真声”的音乐美学理想，而且关注到音乐风格多样与意境深远的问题，具有值得重视的历史进步意义的。     

成熟不是一天“建成”的

一个大一的学生青涩,是纯真,大四的学生再青涩,就成了"书呆子"。而三四十岁了还不太懂人情世故的话,会被认为很"二"。但如果一个七八十岁的老人家偶尔卖点"萌",又成了"童心未泯"。有个三十五六岁的政界人士忧心忡忡     

铁军精神耀童心 美德伴随我成长——江苏省盐城市开展未成年人“四走近”道德实践活动

近年来，盐城市文明办在全市未成年人中广泛开展“铁军精神耀童心——未成年人‘四走近”道德实践活动，取得了显著成效。     

赤子童心 积健为雄——访美术教育家、画家王子健先生

采访81岁的王子腱先生令人愉悦。他是师范学院艺术系科班出身，毕业后就在三尺讲台上春催桃李38载，把毕生热情、心血和精力奉献给了幼儿美术教育事业，堪称德高望重、功德圆满；同时，他又是一位勤笔不辍、追求完美的中国画画家，在繁忙的教学之余，绘就出大量国画佳作。据说他的牡丹图有徐熙落墨法的野逸、恽寿平没骨法的明丽、徐渭水墨的豪放与吴昌硕重彩的艳丽。记者在好友张蜀耕、王艺园的引领下，一跨进他的住所，就被墙上、桌上、案几上的书画佳作所吸引，感染到扑面而来的书卷气和翰墨情。     

阎堃油画作品选

充满童心的他自幼酷爱文学艺术,自诩:"自学而未成才。"70年代末开始着笔,后又歇笔多年,但"始终用眼用心在画"。其作品真情、纯洁,不为名不为利,不与人争。曾任共青团云南省委《青年与社会》杂志社总编,现任云南省政协副秘书长、     

真情关爱暖童心

近期，大连市妇联、市广电局邀请10名四川震区的儿童代表光临大连，与10个家庭组成充满爱心和情谊的夏令营。开展了“手拉手好朋友”的爱心之旅。     

论中国现代儿童文学发生期的审美困境

中国儿童文学在五四时期获得了现代品格,但是仍然经受着多重审美困扰.中国儿童文学这一发生期的审美困境大致有四:"未来之民"的儿童观底蕴深厚,暗含教化思想的文学观的变相延续,童心主义所致的玄美,单纯强调儿童的"现在"性导致的矫枉过正等.这些困境在整个二十世纪的中国儿童文学中都不同程度存在,对此加以探讨可以为当代儿童文学的审美提供历史借鉴.     

童心未泯的海派面塑

中国面塑发源于北方,真正始于何时已经很难考证,距今至少已有1340多年了。南宋《东京梦华录》中对捏面人也有记载:"以油面糖蜜造如笑靥儿。"那时的面人都是能吃的,谓之为"果食""状元糕"。面塑最初是用于祭祀祈祷和节日贡品,后来逐渐才演变成为可供陈设和收藏的艺术品。上海人讲面塑叫"捏面人",也有称作"江米人"的,是由我国传统的"面花"演变而来。在上海,有的人觉得这是种小把戏,不值一提,但是,民俗民间艺术始终是文化必不可少     

“幼态持续”及其人文意蕴

幼态持续学说向我们揭示:人是"永恒的儿童";童年是潜在适应的"贮藏室";发育缓慢是人类个体童年的特征;发育缓慢使人类大受其益;等等。幼态持续学说在人文学科上最直接的贡献是它的儿童观意蕴。它也使儿童本位观念和童心主义哲学获得了生物学、进化论等自然科学方面有力的支持支援支撑。幼态持续学说对童年的发现,对于改变以童年为敌的社会现实具有重要意义,对于小觑童年、毁坏童年、急匆匆将儿童赶往成年世界的想法和做法,是一剂解药。