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现代著名作家萧红与端木蕻良之间的关系,自上个世纪四十年代初萧红于香港病逝后,就有些人责以烦言,混淆视听,至今仍莫衷一是。本文以翔实的历史资料与新近发现的可靠材料,分析论证了萧红与端木蕻良的伉俪深情,批驳了加在他们身上的“寂寞说”和“抛弃说”。 相似文献
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<正>在锦州师院中文系就读期间,我所敬重的现当代文学史教师有两位:一位是教我们当代文学史的王科讲师,如今早已升任教授,成了著名的学者了。另一位就是本文要讲的现代文学史家、东北作家群研究的著名专家徐塞先生。初识徐塞先生,是在大三下学期,那时我选修了徐塞先生的课——《东北作家群研究》。从徐塞先生那里,我了解到许多关于萧军、萧红、端木蕻良、舒群、罗烽、白朗等30年代崛 相似文献
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李凤双 《甘肃政法成人教育学院学报》2006,(3):176-177
端木蕻良创作个性最突出的特征是对土地的热切关注。他以诗意的笔调热情地描绘了草原的雄奇风物和奇异风情,深情地描写生活在这片土地上的人们的生活状态,展示他们的情感世界及价值取向,并从人类学的角度,通过土地展示了土地与人的自然关系。 相似文献
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何开粹 《中共桂林市委党校学报》2001,1(2):63-64
1942年11月上旬,居住在桂林丽君路南一巷的茅盾突然收到一张个人画展的请柬。请柬上写着:举办者沈逸千,中国抗战美术出国展览会总干事。茅盾想了半天,对这个沈逸千没有一点印象。这时夫人提醒他:这个人是不是我们在延安时遇到的那位画家? 茅盾终于记起来了。1940年10月初,根据周恩来同志的意见,茅盾准备离开延安,回到国统区去工作。正在这时,他遇到了这位名叫沈逸千的画家。画家原在上海工作,抗战爆发后被委任为战地写生队队长,出入于南北各战场。这次路过延安,很意外地见到了茅盾。见面时,他把这次西北之行所作的画稿拿给茅盾看, 相似文献
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任延东 《哈尔滨市委党校学报》2008,4(2):86-89
老舍和端木蕻良同为满族作家,但他们的抗战小说却采用了两种不同的文化视点,即传统文化与萨满教文化。40年代老舍在战争语境中反思传统文化的两面性,并表达了对一种充满野性生命意识的异质文化的向往;而30年代瑞木蕻良却恰好张扬了东北地域文化中的充满野性和活力的一面,他的抗战小说预留了一份可资借鉴的文化资源,可以满足老舍的抗战小说的文化期待。由此,二者的抗战小说形成了一道文化互补与审美映照的文学景观。 相似文献
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秦小珊 《湖南行政学院学报》2012,(6):108-112
中国现代著名女作家萧红,被誉为中国上世纪30年代的“文学洛神”。短暂的一生,留下了百万字的作品,独具风格、清新素朴、悲愁婉约、真实纯美,享誉中外文坛。但情感的路上,一生困顿,一生孤寂,她说:“我一生最大的痛苦和不幸,都是因为我是一个女人”。她在旧时代努力争取女性的权利,争取独立的人格,维护女性的自尊,累累还是为情所伤。一生身心无所栖息,“从异乡又奔向异乡”,停不住地流浪。解读萧红的三段感情,会更懂得,她悲愁的命运,不仅仅是华年早逝,“更大的悲剧是,她一生都没有找到真正懂她的爱人。” 相似文献