乱山秋尽有寒云

人，无论生前如何指点江山，也无论如何激扬文字，都难免一死，难免“一棺附身，万事皆休”。当年，苏秦作为战国时期的纵横家，是何等的春风得意。他依靠三寸不烂之舌，赴燕，燕昭王十分宠信；居赵，被封为武安君；人齐，被任为相国；游说六国合纵御秦，又使秦不敢东向扩张……     

苏秦被家人瞧不起

苏秦，字季子，战国时洛阳人，著名的纵横家，为“合纵”派的代表人物。但他发迹之前，没有人看得起他，甚至连父母、妻子都轻视他。     

云蒙遐思

云蒙一带山,有一点险。它的耸峻,画里见过似的,是李唐的《万壑松风图》。山石攒聚,大而尖峭,以昂仰的姿态插向天。真是天地之骨。一个画家到了这里,满眼该是粗细之线、浓淡之墨吧。要画它,宜用大斧劈,舍此皴擦,别无办法。骷髅皴只适合去画玲珑湖石,在这里用不上。王摩诘写过《山水论》,明白巅、岭、岫、崖、岩、峦、川、壑、涧、陵、坂的异同,所谓"粗知山水之仿佛也"。云蒙诸峰,平夷顶尖者、峭拔相连者、有穴者、峭壁者、悬石者、形圆者、路通者、两山夹道者、两山夹水者、似岭而高者、极目而平者,具状不一,皆能得睹。纵目都是这样的山容,是叫人惊心的!仇英、石涛画山,圆转流美、秀妍艳爽之中,又含一段风骨,最为我喜欢。粗犷的笔痕、凝重的墨色,由大自然的法度中来。我放胆说一句,观云蒙而知天下山。     

方士的“迷幻术”

秦之败亡，人皆言败于严法刻刑、横征暴敛，尤以焚书坑儒最为人诋毁。秦始皇看起来与诸子为仇，其实不然。汉武帝也罢黜百家，独尊儒术，整齐人心，国家得以大治。实际上秦始皇之统一六国，先从纵横家之说，至有张仪“…一怒而诸侯惧，安居而天下熄”（《孟子·滕文公》）的局面，后从韩非、李斯之策，     

战国时期非儒家学派的《诗》学思想

战国时期非儒家的诸子各派都有各自不同的《诗》学思想和用《诗》态度。墨家将《诗》仅作为文献与史料,表现出理性的《诗》学观念;道家的《诗》学思想较复杂,他们追忆周代传统文化中的《诗》,而对旧法世传之史、邹鲁儒士和百家诸子的用《诗》则给以批判;法家对《诗》秉持直接反对和否定的态度;纵横家则表现出了明显地将《诗》作为格言警句来达到说服人主的功利心理。战国时期,出现了中国《诗经》学史上从未有过的《诗》学思想的分化状态,这也正是汉代学者在统一《诗》本、建立新的《诗》学体系上显得步履艰难的重要原因之一。     

孟子也是纵横家

毛泽东非常熟悉《孟子》一书，一九0二年，他在韶山南岸私塾发蒙时，就读于《孟子》。《孟子》中很多精辟且富有哲理的话，在毛泽东的一生中都有影响。毛泽东经常在他的著作和谈话中引用孟子的话。     

窃昕皇帝靠地道

恨一个人，窃听 在古代，最早玩出点技术水平的窃听发生在战国时期。秦惠王有个弟弟叫樗里疾，非常聪明，外号“智囊”，在秦惠王面前很得宠。可好景不长，纵横家公孙衍到了秦国，秦惠王对他着了迷，信任日隆，这让樗里疾感到地位受到了威胁，于是便打起了窃听的主意。     

试论汉大赋源于战国纵横家文

汉赋起源历来众说纷纭,聚讼不已,主要原因是研究者把体制复杂的汉赋作为一个整体来观照。费振刚分汉赋为汉大赋、骚体赋、散文赋三类并各自溯源,然根据汉大赋在结构、文风、句式、主旨等方面对战国纵横家文的继承,汉大赋不是源于荀宋赋,而是源于战国纵横家文。汉大赋的产生,是汉初纵横家为了适应时局向辞赋家进行角色转换的结果。     

纵横家的联盟思想及启迪——以《鬼谷子》、《战国策》为中心

本文以《鬼谷子》、《战国策》为分析文本,考察纵横家流派的联盟思想及其影响。纵横家认为,在无政府条件下,国家追求安全的唯一途径是权力最大化;但国家的最终目的并非成为霸权,而是成为体系本身,即以统一化国际无政府为国内等级制。他们从体系层次和国家层次上进行战略分析,并从个人层次上揣摩君主的心理与好恶而实施游说,对联盟困境有独到的思考。他们根据国家所处的地位为其量身定做战略:超级大国兼并为主、联盟为辅;中等强国应建立以自己为首的联盟;至于小国,则逢迎、制衡各有利弊。这种个体主义和单元层次分析以及多线性动态分析方法,对现代国际关系理论研究极富启发;其外交实践经验,对中国的崛起也具有参考价值。     

汉初纵横家活动研究

汉初与战国时期较为相似的政治环境是当时纵横家活跃的原因。蒯通、邹阳及公孙豸矍的游说活动表明了纵横家学说在汉初的复兴。这个时期的纵横家一方面继承了战国末期纵横家擅长“权变”的传统,另一方面又有了融通儒学的新变。