聂荣臻处理宗教问题的小故事

1937年秋,聂荣臻一一五师一部进入五台山,部队就驻扎在五台山寺庙里。五台山是我国的四大佛教胜地之一。自东汉永平年间,五台山就开始建筑寺庙,经魏、北齐、隋、唐,至清末,屡经修建。到抗战爆发时五台山共有庙宇300多座。这些庙宇分为青庙和黄庙两种,前者住和尚,后者住喇嘛。和尚和喇嘛加起来有几千人。部队刚进入五台山的时候,路过一座大庙,12个乐师穿着黑色的袈裟,又是短箫,又是长笛,还有皮鼓、小锣,热烈欢迎大军进山。聂荣臻带领指战员合掌躬身,以礼相待。到五台山后,聂荣臻经常告诫下属要尊重宗教信仰,要把和尚、喇嘛当作中华民族大家庭…     

雍和宫喇嘛的生活

雍和宫位于紫禁城的东北方，东邻古刹柏林寺，西与元代太学国子监相望，北邻地坛公园。是北京保存完好的著名古代建筑群。历史上，雍和宫曾是清代雍正和乾隆两代帝王的“在潜”之居，建于康熙三十三年（1694年），雍正三年（1725年）改为皇帝行宫。乾隆九年（1744年）改为藏传佛教寺院。     

论喇嘛教对蒙古族古代文学的影响

喇嘛教从十三世纪开始接触蒙古族上层阶级，到十六世纪阿拉坦汗时期达到了登峰造极的地步，并且无处不入地渗透到蒙古族精神文化的各个角落，喇嘛教的思想也统治了蒙古族的精神世界。虽然喇嘛教对蒙古族人民起了麻醉作用，但在特定的条件下对蒙古古代文学的发展起到了一定的积极作用。     

我的坝上游记(下)

祸兮,福所倚喇嘛山,传说中观看日出的最佳地点。可天公偏偏不作美,在我们好不容易爬上顶峰才发现,当天是个大阴天,而且还飘起丝丝小雨,还真是"人算不如天算"。接下来的盘龙大峡谷更是让人悔青了肠子。一条细长的河流在峡谷中曲折穿梭,蜿蜒而过。两侧的山体已经沙化,山上散落的树木呈现出黄黄绿绿的颜色,有的地方稀稀拉拉,有的地方宛如森林,远远望去错落有致,自成风景。走在小树林里,四处铺满了金黄的落叶,踩上去比家     

走进玉树(散文)

最初听人说起玉树时曾暗自冥想,如果可以仰望,它完全是一帧天上的风景。在这片比山东、江苏两省面积还略大一些的高原上,海拔超过5000米的山峰就有1000多座,长江、黄河、澜沧江从冰雪的怀抱里悄无声息地流出。     

吉林梨树:一辆铲车引来特警出动

2016年7月7日中午,阳光炽烈.吉林省梨树县喇嘛甸镇,一队警车开进王家园子村,约20名特警和几位便衣民警涌入村民郭岐家.郭岐的妻子李响、86岁的老母亲和4岁的女儿被家中突然出现的特警吓蒙了.因警察要把院内停放的铲车开走,李响站出来阻止,被警察押上警车带走,只留下哇哇大哭的幼儿和呆若木鸡的老人.为了开走一辆铲车,公安机关竟然出动大批特警到一户农民家里.这是怎么回事呢?     

论喇嘛噶若在新疆藏传佛教文化史上的贡献

新疆蒙古族地区是藏传佛教信仰的重要地区之一,历史上与我国藏区有着密切的关系.喇嘛噶若是新疆藏传佛教文化史上著名的宗教人物.他对于加强民族团结和维护祖国统一方面做出过重大贡献,在蒙藏民族关系史上具有不可磨灭的贡献.本文通过论述喇嘛噶若的生平,在新疆蒙古族地区生活期间的生动事迹,以及在新疆蒙古族地区广建寺院、弘扬佛法的基本情况,向学界和世人展示他辉煌而灿烂的人生.     

走近喇嘛生活的世界

西藏的寺庙多,教派多,喇嘛更多,在圣地拉萨城的西郊有座气势磅礴的格鲁派寺庙,也被称为格鲁派第一大主寺——哲蚌寺。它是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴和他的弟子们创建的,加上它曾是前几世达赖的驻锡地,很快发展成格鲁派寺院中最有实力的大寺,僧人最多时达到7500人。 因为拍摄民俗专题片,我有幸在哲蚌寺考察了几日,使我能     

浅析以贡嘎喇嘛为代表的宗教势力对康南社会的影响

贡嘎喇嘛在民国康南社会中有很大的影响,1932年巴安事变后,间接使西藏地方政府控制了盐井,1940年贡嘎喇嘛转世坐床后,贡嘎势力积极参与政治,从中也折射出宗教势力对康南社会的影响。由于康南社会的特殊性,宗教的影响很大,与社会上的各种势力都有牵连,因此如贡嘎喇嘛这样参与政治的便不足为奇了。